[L-I] La Niña de EVA GIBERTI

win98Normalwin98282004-03-07T04:02:00Z2004-03-07T04:14:00Z17902651451win428102631859.3821 21 LA NIÑA 
INSTITUTO NACIONAL contra la DISCRIMINACIÓN, ( INADI )

Conferencia Interuniversitaria del Mer.Co.Sur 

contra toda forma de Discriminación, Xenofobia, Racismo y formas conexas de Intolerancia

28 al 30 de marzo 2001. Buenos Aires

PANEL: NIÑEZ Y ADOLESCENCIA

EVA GIBERTI *

 

-La Convención sobre los Derechos del Niño -CDN- y la Convención sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer -CEDAW- reconocen que los/as niños/as y las mujeres tienen necesidades especificas que la sociedad ha abandonado o descuidado, un abandono que es a la vez una causa y un resultado de las formas concretas de discriminación que sufren estos grupos.

 

FEIM: 

DECLARACIÓN DEL 8 DE MARZO, 

DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER

 
LA NIÑA 
 

* Eva Giberti: [email protected] 

Página web: www.evagiberti.com

 

En este contexto preparatorio de la Conferencia Mundial contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia introduciré la categoría NIÑAS como modelo de discriminación voluntaria encubierta.

 

La temática de los derechos de las niñas fue enfatizada en la última Sesión de Naciones Unidas sobre la Infancia. Los derechos de la niñas como tema específico se abordará en la Primera Sesión Especial sobre el VIH/SIDA de próxima realización.

 

Uno de los problemas metodológicos que encontramos al abordar los derechos de las niñas como tema específico, es la ausencia de indicadores que funcionen como herramientas aptas para operar en materia de género. Los indicadores aportan información acerca del tema que habrá de tratarse y facilitan la creación y/o formalización de criterios para diseñar políticas y evaluar los recursos con los que se cuenta. Un indicador inicial parte de la comparación entre la idea y la conceptualización acerca de niño y de niña históricamente evaluada (1).

 

La discriminación de la niña comienza con su presencia en los imaginarios y con su ausencia simbólica cuando se la nombra mediante la extensión ilícita del masculino. Cuando es pensada por el otro surge el deterioro de su posición real, que corresponde a una niña y no a un varón. 

 

Al respecto quiero relevar la importancia y significación del silencio que alrededor de las niñas impregna los discursos referidos al abstracto niñez. Silencio equivalente a omisión que como tal se instituye en términos de discriminación.

 

Dicho silencio es tributario de la invisibilidad, de los estereotipos y de las vulnerabilidades a las que las niñas están expuestas y que, junto con el aprendizaje de la vergüenza y la obediencia pueden considerarse organizadores de la vida de las niñas y posteriormente de las vidas de las mujeres. La creación de indicadores para analizar el tema y fundamentar las recomendaciones precisa aportes estadísticos. Antes de iniciar el desarrollo de mi propuesta subrayo la inexistencia de estadísticas que hayan desagregado a la niña del corpus niñez (2), distinguiéndola del niño.

 

Si uno de los derechos humanos es el derecho a su identidad, este derecho no perderá su estatuto de ficción mientras la literatura, el decir popular, la academia y el periodismo insistan en llamar niño a quien es una niña (3-4). - Esta diseminación del sexismo mediante el lenguaje adquiere características de violencia simbólica e invisible cuando se le otorga un tratamiento frívolo restándole importancia; de este modo se banaliza la homologación niña como femenino de niño. Admitir esta equivalencia prologa una perversión del lenguaje, la que conduce a utilizar el masculino hombre como genérico de humanidad.

 

 Las mujeres creyeron y se lo transmitieron a sus hijas, que su destino era el sufrimiento, la obediencia y la esclavitud, más aún, que lo merecían por ser personas incompletas e incapaces. Según los discursos dominantes. Afirmación que recubre una distinción de jerarquías sociales y políticas. 

 

La discriminación de la niña comienza con su presencia en los imaginarios y con su ausencia simbólica cuando se la nombra mediante la extensión ilícita del masculino. Cuando es pensada por el otro surge el deterioro de su posición real, que corresponde a una niña y no a un varón.

 

Lo que aquí pongo en juego es la elección de los adultos cuando perpetran esta homologación niño=niña en la tramitación de la comunicación verbal, escrita, técnica o doméstico-familiar. Observarlo y comentarlo críticamente produce rechazo o fastidio manifiesto en quienes son interpelados al respecto.

 

Desde muy pequeña salvando las excepciones antropológica e históricamente registradas la niña queda expuesta a teorías familiares y sociales encargadas de marcar las que se consideran sus déficits e inferioridades: paulatinamente se le transmite, mediante pautas culturales expresadas mediante discursos y otras modalidades, que ella es inferior al varón, que no dispone de la misma inteligencia, y que su futuro dependerá de su pareja con un varón (ya sea para subsistir económicamente o para no padecer desamparo psíquico). Esta modalidad adquiere relevancia particular en las niñas que forman parte de las clases populares.

 

Más allá de las diferencias que pueden encontrarse en el análisis de diversos grupos sociales, las niñas aprenderán que el interior de su cuerpo producirá la sangre menstrual que evidenciaría la calidad de un cuerpo sucio y enfermo; en paralelo quedará excluida de la nominación de sus genitales externos e internos, si se exceptúa la inclusión de la palabra panza en lugar de útero, panza que queda convertida en recinto de los hijitos que ella deberá engendrar (5).

 

Las mujeres creyeron y se lo transmitieron a sus hijas, que su destino era el sufrimiento, la obediencia (6) y la esclavitud, más aún, que lo merecían por ser personas incompletas e incapaces. Según los discursos dominantes. Afirmación que recubre una distinción de jerarquías sociales y políticas.

 

 

 

Esta transmisión de mitos, creencias y prejuicios por parte de las adultas (madres, maestras, etc.) hacia las niñas demandarían una larga exposición; solamente mencionaré la responsabilidad del género mujer cuando persiste en el lugar de aquellas que se identifican con el agresor y reproducen el mensaje sexista. La producción del discurso dominante es masculino y cuenta con la adhesión no reflexiva de un universo significativo que forma parte del género mujer.

 

Sujeto en crecimiento

 

Desde el punto de vista psíquico, en el mismo momento en que el sujeto se inicia en el lenguaje se torna más evidente la diferencia entre los sexos. Momento de la primera infancia en el que se produce una marca respecto de la posibilidad de nominar, de nombrar las cosas y a quienes los rodean. La aparición del lenguaje y la posibilidad de distinguir los géneros se gestan en la primera infancia al unísono durante el proceso psíquico evolutivo. Pues en ese mismo momento se induce la confusión acerca de la superioridad del varón que no es ajena a la relación sexualidad/poder.

 

Si pretendemos desactivar esta creencia es preciso intervenir en la construcción de los procesos intelectuales, judicativos y desiderativos de la comunidad para resignificar la existencia y la identidad de la niña. Para desagregarla del magma que la niñez implica (7).

 

Este enfoque psicológico puede acoplarse al concepto de capital cultural (8), acuñado por Bourdieu que nos remite a la acumulación de registros que acerca de su cultura van logrando los seres humanos durante su existencia.

 

Invisibilidad

 

Las niñas han sido y continúan siendo invisibles en la historia, en los estudios sociales, en el lenguaje, así como escasa y malamente descriptas en los aportes de la psicología (salvando notorias excepciones); su invisibilidad bloquea la formulación del diagnóstico más perturbador y más necesario de nuestro tiempo en materia géneros mujer y varón. Ese diagnóstico es el que conduce a darnos cuenta que aquello que debería ser objeto de estudio y revisión es el conjunto de herramientas que utilizamos para pensar y actuar, en este caso, acerca de los géneros. Sería preciso tomar como objeto de estudio no sólo los modelos patriarcales incrustados en los imaginarios sociales, sino la dificultad para encontrar o construir pensamientos que no estén sujetados por la metodología que regularon esos modelos. El lenguaje no se modifica porque está tan corrompido como herramienta que ni siquiera les permite pensar que es preciso corregirla. Estamos en el territorio de las denominaciones que no advierte que se carece de nominación para nombrar aquello que al nombrarse se torna reconocible en la diferencia.

 

O sea: La invisibilidad de la niña está acompañada por su situación como sujeto en crecimiento, perteneciente a un género que el discurso canónico definió privilegiando el pudor sexual como variable de riesgo. Queda a la vista que históricamente se trató de una sujeto bajo sospecha.

 

La invisibilidad y su puesta bajo sospecha responden a un orden religioso-vertical, que a su vez es tributario de un orden natural pragmáticamente interpretado: dado que la niña aún no sirve para reproducirse, carece de utilidad socialmente reconocida. Inutilidad "superada", o resuelta por la práctica del incesto, tolerada por el orden patriarcal. Práctica que subsiste entre nosotros enmascarada en la ley bajo la forma de abuso sexual agravado por vínculo, figura que sustituye semánticamente el delito de incesto. Delito que entre nosotros no es autónomo e incriminable como tal (9). Sin embargo el pragmatismo paidófilo inventó "la utilidad" de la niña prostituyéndola o bien incorporándola en el trabajo mendicante como productora de bienes, rango que comparte con los varones pero con otra índole de riesgos.

 

Unidad de medida

 

Si eludimos nuevamente las diversidades que aportan los datos históricos, las niñas constituyeron una unidad de medida que se caracterizó por las que se describieron como especificidades: ser dulces, suaves, complacientes, no-agresivas, en tránsito hacia su destino como futura madre y esposa; ése fue el rasero que consagró la unidad de medida. Pero esta unidad de medida que al mismo tiempo había decretado su invisibilidad como sujeto social y que pretendía mantenerse fija (como corresponde a una unidad de medida), comenzó a derretirse debido a la conciencia de los movimientos de género, a las teorías feministas y a los comportamientos de las niñas.

 

La legitimación de la niña actual como sujeto diferente de los contenidos del discurso canónico proviene de las políticas que se dieron a sí mismas niñas y adolescentes que operan en los intersticios, en los resquicios que dejan entreabiertos los imperativos culturales, al decir de Turner (10). Espacios donde se reinscriben y ajustan las cosas aprendidas y aceptadas. En esos espacios intersticiales las niñas y adolescentes inventaron culturas atropelladoras de las imposiciones convencionales: por ejemplo, hacen lo que les parece mejor con sus horarios nocturnos, ensayan pensamientos nuevos acerca de sus cuerpos, de sus funciones reproductivas, de sus vínculos con otros y acerca de su futuro. Lograron espacios de maniobra para alterar las recomendaciones familiares y escolares y generaron experiencias de identidad contrastantes con las ilusiones, esperanzas y apuestas parentales. Produjeron sus propias políticas (Giberti 1993) (11) y al hacerlo dejaron a la vista lo indeterminado de las que se supusieron unidades de medida para describirlas.

 

La niña, indefinida semánticamente y transvasada al género otro (el niño), tejió posibilidades nuevas asociándose con otras niñas y descomprimió la infraestructura donde residía la unidad de medida niña, para comenzar a registrarse, percibirse distinta de aquello que los demás le decían que era.

 

Mientras las prácticas políticas se reducían a un quehacer de elite, fue posible mantener esa unidad de medida, pero una vez que el género mujer avanzó en los territorios de las políticas y de la participación, se complejizaron los silencios y las omisiones. Hoy hablamos de las niñas, reclamamos por ellas y afirmamos que es preciso hablar de ellas y definir políticas públicas que las reconozcan y las abarquen, asumiendo las especificidades acordes con su estatuto de niñas.

 

Realidad y racionalidad como fundamento para una nueva propuesta referida a Políticas Públicas destinadas a las niñas

 

Una tarea preventiva de antidiscriminación demanda transformar la realidad que niñas y adolescentes nos evidencian, y convertirla en racionalidad: esto es un hecho político. Racionalidad consensuada que registre y seleccione lo mejor, en el sentido de lo más prometedor de esa realidad. No cualquier aceptación de cualquier realidad. Racionalidad cuya evidencia y cuya fuerza puede resultar, de la producción de políticas públicas destinadas a desinvolucrar a las niñas y las adolescentes de los genéricos niñez y adolescencia. Es decir, evaluar, reconocer y orientar los ritmos y contenidos de los cambios que las niñas y adolescentes protagonizan: la selección y la valorización de tales cambios constituye un ejercicio del poder a cargo de quienes deben poner en acto las políticas públicas atendiendo al futuro de quienes ahora son niñas.

 

La nueva racionalidad que demandan los cambios que niños, niñas, púberes y adolescentes varones y mujeres protagonizan, se caracteriza porque exige comprender los nuevos fenómenos en su proceso de articulación con lo que aún existe, con lo que tradicionalmente puede persistir. Una racionalidad que se caracterice por comprender los hechos en sus diferencias, lo cual forma parte de un proceso de simbolización resignificado y corregido. Es decir, políticas que propongan y orienten prácticas destinadas a desactivar prejuicios y estereotipos acerca de las niñas además de introducir modos de producción que avancen más allá de las recomendaciones convencionales respecto de sus derechos humanos.

 

POLÍTICAS PUBLICAS REFERENTES A LA DISCRIMINACIÓN DE LAS NIÑAS

 

Se trata de proceder en el nivel de las instituciones: las escuelas, las leyes, las universidades en los diversos planos de la salud, la economía, las artes, el trabajo, el ocio, etc., proponiendo que desde éstas se registren los cambios sociales y se conviertan en racionalidades no sólo legitimadas por la comunidad sino legalizadas.

 

Si recordamos que lo público trasciende lo estatal deberemos tener en cuenta que estas políticas van más allá de los criterios estrictamente técnicos, y reclaman decisiones capaces de incluir la opinión de quienes no son profesionales. Lo público supera los intereses personales, exige la participación de todos los involucrados y hoy en día precisa una visión multicultural de sus enfoques, lo que no implica relativismos a ultranza.

 

Actualmente está en juego la Doctrina de la Protección Integral la cual está constituida por un conjunto de herramientas eminentemente jurídicas: Las Reglas de Beijing, Reglas de Administración de Justicia (1985), las Reglas para Jóvenes privados de Libertad (1990), las Directivas de Riad para prevención del Delito, y la Convención, que separó las políticas de protección especial y las políticas de garantías, intentando no caer en la criminalización de la pobreza.

 

Estas políticas son instrumentos del Estado que deberían garantizar, además, los niveles de inserción propios de las políticas sociales que incluyen los derechos humanos.

 

Justamente debido a dicha relación políticas públicas/políticas sociales que involucran los derechos humanos, las políticas públicas se moverán alternando con conflictos y modificaciones inesperadas. Convendrá refinar la evaluación acerca de lo posible, lo factible puesto que el diseño de políticas lindantes con lo utópico utopía que es recomendable incluir entre las aspiraciones de cualquier programa podría alejar el logro de eficacia.

 

Siguiendo la propuesta del Decálogo de las Niñas y Adolescentes de América Latina (12) 

 

EDUCACIÓN INTEGRAL: -El diseño de programas educacionales para niños y niñas, desde temprana edad, con contenidos que promuevan la sensibilidad y el conocimiento de la sexualidad humana, la equidad de género y la diversidad cultural. (13) Escolaridad amplia, orientada al pleno desarrollo de las Niñas y Adolescentes. Derecho al acceso, permanencia y retorno a la escuela. Revisión de las pautas educativas desechando las enseñanzas sexistas, los estereotipos de género. Programa permanente de concientización y capacitación del personal docente.

 

CAPACITACIÓN: 

Constituye un capítulo extenso que no se desarrolla en este trabajo. (14) 

 

SALUD INTEGRAL:

Se recomienda:

 

Comprensión amplia de salud integral entendida como bienestar en todas las áreas de la personalidad (física, psíquica, social). Promoción de las mismas mediante recursos acordes con los aportes de la actualidad.

 

Implementar advertencias acerca de los hábitos de alimentación puesto que hay diversas necesidades nutricionales en distintos momentos del crecimiento, así como el alerta acerca de los hábitos que conducen a bulimia y anorexia como patologías de reiterada aparición en púberes y adolescentes.

 

Evaluación de técnicos y profesionales entrenados en trabajar con niñas y adolescentes, lo que se denomina proveedores de salud, y espacios de salud mediante redes de sostén y acompañamiento (clubes, agrupaciones, programas). (15) 

 

Asistencia médica y psicológica específica para niñas y púberes, teniendo en cuenta, particularmente las modificaciones que se producen y se vivencian en el cuerpo durante el pasaje de la niña a la púber: menarca y las alternativas tales como gravidez (16) y aborto. Revisión de Programas previos y propuesta de nuevos Programas.

 

Atención psicológica respecto de lo que se entiende actualmente por salud mental y adolescencia, particularmente en el área de la autonomía de las niñas y las adolescentes.

 

Abrir debates en los campos que se estimen pertinentes respecto del consentimiento y la confidencialidad en lo que se refiere al trato educativo, asistencial u orientador de las niñas y adolescentes.

 

Comentario destinado a incluir Programas destinados a prevención de HIV: -El VIH ha registrado un marcado aumento en el número de niñas afectadas; las adolescentes pobres son especialmente vulnerables porque su condición social a menudo las obliga a tener relaciones sexuales sin protección.Las políticas de salud deben enfrentar el problema de niñas y adolescentes mujeres mediante su participación en el diseño e implementación de mecanismos de prevención y acompañamiento, conforme a su realidad social y cultural, en el marco de los derechos sexuales y reproductivos y la educación para la salud. (17) 

 

 

INFORMACIÓN Y FORMACIÓN ACERCA DE SEXUALIDAD HUMANA

 

Falta de una definición de salud reproductiva apropiada para cada género (18) 

 

-Los adolescentes reciben imágenes contradictorias y estereotipadas de lo que constituye la salud reproductiva de cada género (...). Se desconoce hasta qué punto esos mensajes limitan la capacidad que tienen los adolescentes de disfrutar de las relaciones sexuales sin temor de infección, embarazo indeseado o coerción

 

El orden de la demografía distingue una tasa de nupcialidad más precoz en las púberes de clases populares-respecto de las que forman parte de las clases medias y altas. Del mismo modo las tasas de fecundidad. (19) 

 

Se recomienda: Revisión en la medida de lo posible, eliminación de la denominada moral sexual que establece normas diferenciadas para cada género. Fomento de la maternidad y responsabilidad responsables a partir de una evaluación de las capacidades de cada adolescente. Orientación respecto de las responsabilidades parentales.

 

Información y orientación sexual acerca de enfermedades sexuales transmisibles (ver Ítem Salud Integral). Información y acceso a métodos anticonceptivos (ventajas, desventajas y riesgos).

 

Utilización de todos los canales posibles para información y reflexión de l@s adolescentes: familia, escuela, medios de comunicación, grupos de pares, consultorios especializados y otros.

 

Monitoreo de los Programas destinados a maternidad e Infancia que demandan una mayor atención acerca de la púber grávida; no corresponde atenderla exclusivamente desde dicha perspectiva sino como niña que transitó inevitablemente al estatuto de púber y que no necesariamente podrá asumir una maternidad.

 

VIOLENCIA

 

Se recomienda: Comprensión amplia del concepto de violencia, incorporando todos los tipos de abusos y maltratos, advirtiendo acerca de las violencias invisibles. Prevención y recomendación de denuncia (acompañada) ante cualquier forma de abuso.

 

Información y enseñanza acerca de las diversas formas de maltrato y violencia que pueden padecer los seres humanos en general.

 

Prevención y medidas efectivas ante el tráfico sexual (prostitución con niñas y púberes) y ante el turismo sexual con niñ@s y adolescentes.

 

Información, divulgación reiterada acerca de los lugares a los que pueden recurrir en caso de padecer cualquier forma de violencia.

 

Comentario que informa acerca de las políticas de una institución internacional: -Los hombres cometen constantes violencias contra las mujeres que están bajo su control, dice el informe de Amnesty International, elaborada para el Día Internacional de la Mujer de 2001. Ese mismo informe reitera que para las mujeres y niñas el lugar más peligroso es su propio hogar. (20) 

 

La violencia sexista adquiere proporciones cada vez más alarmantes cuando se trata de la prostitución y de mujeres, adolescentes y niñas/os así como de su utilización en pornografía.

 

Amnistía Internacional insta a los gobiernos para que se comprometan a proteger a las mujeres y las niñas frente a la tortura. (21) 

 

FAMILIA:

Se recomienda:

 

Reconocimiento e información acerca de las diversas formas familiares. Redefinición de los vínculos familiares mediante la información y educación tendientes a modificar los estereotipos que orientan con exclusividad a la reproducción de hijos como finalidad única y privilegiada de realización de la identidad femenina. Combatir la sobrecarga de la tarea doméstica precoz que impide o deforma el desarrollo integral de las niñas. Promover relaciones igualitarias en el ámbito familiar.

 

PROFESIONALIZACIÓN:

 

Acceso a actividades diversificadas. Ruptura de modelos tradicionales acerca de las actividades que se suponen son femeninas. Fomento de mejores y mayores oportunidades de profesionalización articuladas con las demandas del mercado.

 

TRABAJO: 

Se recomienda

 

Las actividades laborales de diverso tipo deben corresponder a la edad de quien la produce. Denuncia del trabajo forzado o esclavo. Al respecto tener en cuenta que la prostitución se considera un trabajo: al prostituir a las niñas, además de la victimización que ello implica, se las incorpora en un circuito de trabajo productivo para quien las regentea; de este modo procede como empleador de niñas y púberes, cotizándolas en el mercado masculino formado por aquellos que consumen tales servicios. Es recomendable mantener la articulación entre Ministerio de Trabajo y Ministerios de Salud y prácticas jurídicas en el orden del derecho de familia, y en el orden penal.

 

Cualquier actividad laboral debe ser remunerada dignamente y en igualdad entre los sexos. Creación de mecanismos fiscalizadores y proteccionales de las actividades laborales de las adolescentes. Mayor diversificación de las oportunidades laborales. Información y asesoramiento acerca de los que se denominan contratos basura que encubren explotación.

 

JUSTICIA

 

Divulgación permanente de los Derechos de Niñ@s y Adolescentes. Información acerca de los servicios e instituciones orientadoras. Oposición permanente a toda legislación o situación que basándose en el sexo o edad produzca privación, opresión o discriminación de niñas o adolescentes.

 

NIÑAS Y ADOLESCENTES INTERNADAS EN ESTABLECIMIENTOS OFICIALES DEBIDO A DESVALIMIENTO, DEBIDO A TRANSGRESIONES SOCIALES.

 

Estas instituciones son lugares de represión y control social que reflejan y reproducen el orden jerárquico patriarcal. Dado que es habitual el abuso sexual contra estas niñas y adolescentes, por parte de quienes son sus celador@s, extremar el control respecto del personal que se desempeña en tales instituciones. Exigir la capacitación de dicho personal.

 

Asumir las denuncias y reclamos de niñas y adolescentes en esta situación. Mantener una estricta supervisión del estilo de vida, capacitación y entrenamiento de las niñas y adolescentes internadas, con vistas a las posibilidades de insertarse en el ámbito laboral /social una vez egresadas.

 

VIVIENDA

 

Repudio a las condiciones generadoras de vida en las calles. Acompañamiento en la búsqueda de recursos para niñas adolescentes que carecen de vínculos familiares protectores y proveerlas de albergues en caso de riesgo personal, teniendo en cuenta las especificidades de género.

 

MEDIOS DE COMUNICACIÓN

 

Ante la reiteración de programas que son vejatorios del genero mujer (cualquiera sea su edad) corresponde hacer llegar una seria advertencia a los responsables del control-supervisión-alerta respecto de los horarios de protección al menor. Entre nosotros la entidad que tiene a su cargo dicha responsabilidad (COMFER) desconoce totalmente la problemática de género y se limita a intervenir cuando entiende que algún programa se excede en la mostración de violencias o de sexualidades explícitas dentro de los horarios considerados como de protección al menor.

 

Advertir respecto de lo que significa encontrar a las niñas, púberes y adolescentes como víctimas sistemáticas de violación y asesinato. Revisión de la articulación entre la exposición de la víctima y el posicionamiento del agresor.

 

DEPORTE, RECREACIÓN Y ARTE

 

Quiebre de los estereotipos que limitan la participación de niñas y adolescentes en prácticas deportivas, recreativas y/o artísticas. Estímulos para niñas y adolescentes para que intervengan en actividades mixtas. Búsqueda de la expresión de los propios intereses en actividades artísticas.

 

Este texto propone un área de concientización, resemantización, y nuevas racionalidades que posibiliten reestructurar las políticas públicas destinadas a cumplir con la Convención. 

 

Mientras no se desagregue y se reconozca a las niñas en los hechos y no sólo en el título de la Convención y mientras no se corrija el lenguaje instaurando un espacio simbólico cotidiano para llamar niñas a las niñas se continuarán reproduciendo discriminaciones. Esta afirmación constituye una novedad cuyo antecedente puede rastrearse en Beijing.

 

Estas políticas públicas deben ser difundidas y divulgadas como una tarea de Estado.

 

BIBLIOGRAFÍA Y NOTAS

1) Comparación que podemos realizar en términos cuantitativos o cualitativos. y que parte de un modelo teórico acerca de las relaciones de género

2) GIBERTI, E. (1997):Políticas y niñez, en POLÍTICAS Y NIÑEZ, compilac. Giberti E.Ed. Losada

3) GIBERTI, E.(1996): El Derecho a ser una niña, en REVISTA HECHOS Y DERECHOS, Nº 3- 1996.

4) GIBERTI, E.: Identidad vulnerada: drama social de la niñez en América latina, Relato en el Taller Regional sobre El Derecho a la Identidad de Niños y Adolescentes en el Mercosur Instituto para la integración de América Latina y el Caribe (INTAL-BID). Instituto Mercosur Social(Intal); Buenos Aires, 25 y 26 de Setiembre del 2000. 

Dejo constancia de mi desacuerdo con la concepción tradicional de identidad que privilegia la permanencia de características personales.

5) queda embretada con la vivencia del dolor de panza y asociada con los intestino y accesorios.

6) GIBERTI, E.( 1992): Mujer y obediencia, en Rev. FEMINARIA, Año V, Nº 9; Bs.As.

7) GIBERTI, E. ( 1997 ): POLÍTICAS Y NIÑEZ, Losada.

8) BOURDIEU P. (1980): ACTES DE LA RECHERCHE EN SCIENCIAS SOCIALES, Nº 31, citado, por MINUJIN A y KESLER G. En LA NUEVA POBREZA EN LA ARGENTINA, Ed. Temas de Hoy, Bs.As., 1995.

9) GIBERTI, E, LAMBERTI, S. Et alter (1998) INCESTO PATERNO FILIAL. Ed. Universidad

10) TURNER, B.(1989): EL CUERPO Y LA SOCIEDAD; FCE; México.

11) GIBERTI, E. (1993): POLÍTICAS Y NIÑEZ.: Losada.

12) Políticas Publicas para las Niñas y Adolescentes. Equipo As meninas e os Adolescentes no Brasil. Aprobado por el III Seminario latinoamericano Del reves al Derecho. San Pablo 1992.

13) REPEM (Red de Educación Popular entre Mujeres) Foro de las Américas por la Diversidad y Pluralidad, realizado en Quito, Ecuador, del 13 al 16 de Marzo de 2001. Viviana Maldonado y Ana González responsables por la síntesis de la Declaración de Quito, editada en LA RED VA...Colonia 2069. 11200 Montevideo - Uruguay

14) LEY 175: Artículo 1º Créase el Programa de Reflexión y Capacitación sobre la igualdad de oportunidades y responsabilidades de mujeres y varones en los ámbitos públicos y privados, para los docentes de todas las áreas y niveles dependientes de la Secretaría de Educación de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

15) HENRIQUEZ MUELLER M.H. y YUNES J.: Adolescencia: equivocaciones y esperanzas, en GENERO,MUJER Y SALUD EN LAS AMERICAS, Publicación Científica Nº 541; OPS; 1993.

16) La púber grávida suele nombrarse y clasificarse como niña-madre, frase que no solamente es incorrecta (para poder engendrar es preciso haber pasado por la menarca lo que transforma a la niña en púber, cualquiera sea la clasificación que proponga la Convención por los Derechos del Niños, etc.), sino también perversa en tanto y cuanto expone a las niñas a la situación imaginaria de coito con un adulto. Cf. Las niñas-madres en MADRES EXCLUIDAS, Giberti, Chavanneau de Gore, Taborda B. Ed. Flacso-Norma

La actual legislación ley N° 418 de Salud Reproductiva y Procreación Responsable, sancionada por la legislatura de la Ciudad Autónoma de Bs.As., constituye un modelo proteccional para púberes, niñas y adolescentes y coadyuva en las relaciones intrafamiliares respecto de la educación sexual. Cf. también GIBERTI E. ¿SOLO DERECHOS REPRODUCTIVOS? en PAGINA 12, 25 febrero 2001.

17) FEIM (2001): DECLARACIÓN DEL 8 DE MARZO "APOYEMOS LOS DERECHOS DE LAS NIÑAS". Este año FEIM se adhiere a la iniciativa de CIPAF (República Dominicana) y la Casa de la Mujer (Rosario, Argentina) de focalizar las actividades del Día Internacional de la Mujer en las Niñas.

18) HENRIQUEZ MUELLER M.H. y YUNES J.: Adolescencia: equivocaciones y esperanzas, en GENERO,MUJER Y SALUD EN LAS AMERICAS, Publicación Científica Nº 541; OPS; 1993.

19) TORRADO, S.: Intervención, en Políticas de Población. POLÍTICAS PUBLICAS DIRIGIDAS A LA MUJER, Ed.Fundación Illia, Fundac.Plural, 1987.

20) ATEM 25 de Noviembre, CECYM, CEIM (Centro Intedisciplinario de Estudio sobre las Mujeres -Rosario), Centro de Documentación de la Mujer, Las Fulanas, Las Lunas y Las Otras, Librería de Mujeres, Madres Lesbianas-Feministas Autónomas, Mujeres Libres, Taller Permanente de la Mujer, Feministas Independientes: CONVOCATORIA DEL 8 DE MARZO 2001.

21) Grupo Mujer, Amnistía Internacional, Sección Uruguay: Lanzamiento Mundial del Informe sobre la tortura contra mujeres: Cuerpo rotos, mentes destrozadas. Jueves 8 de marzo 2001.

 

© Eva Giberti, 2001.

RIMA: Red Informativa de Mujeres de Argentina.

URL de este archivo: http://www.geocities.com/rima_web/ninia_egiberti.html

Puede reproducirse en internet citando la fuente y/o directamente linkeando a la dirección antedicha. Para publicación en papel por favor comunicarse con la autora o el autor. 

 

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Un Documento de la NAC&POP

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8 DE MARZO 

DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER

 

Versión de la Nación Unidas/ El Día Internacional de la Mujer, 8 de marzo, es una fecha que celebran los grupos femeninos en todo el mundo. Esa fecha se conmemora también en las Naciones Unidas y es fiesta nacional en muchos países. Cuando las mujeres de todos los continentes, a menudo separadas por fronteras nacionales y diferencias étnicas, lingüísticas, culturales, económicas y políticas, se unen para celebrar su Día, pueden contemplar una tradición de no menos de 90 años de lucha en pro de la igualdad, la justicia, la paz y el desarrollo

 

El Día Internacional de la Mujer se refiere a las mujeres corrientes como artífices de la historia y hunde sus raíces en la lucha plurisecular de la mujer por participar en la sociedad en pie de igualdad con el hombre. En la antigua Grecia, Lisístrata empezó una huelga sexual contra los hombres para poner fin a la guerra; en la Revolución Francesa, las parisienses que pedían libertad, igualdad y fraternidad marcharon hacia Versalles para exigir el sufragio femenino

 

La idea de un día internacional de la mujer surgió al final del siglo XIX, que fue, en el mundo industrializado, un período de expansión y turbulencia, crecimiento fulgurante de la población e ideologías radicales 

 

Se ofrece a continuación una breve cronología de los acontecimientos más destacados:

 

1909

De conformidad con una declaración del Partido Socialista de los Estados Unidos de América el día 28 de febrero se celebró en todos los Estados Unidos el primer Día Nacional de la Mujer, que éstas siguieron celebrando el último domingo de febrero hasta 1913.

1910

La Internacional Socialista, reunida en Copenhague, proclamó el Día de la Mujer, de carácter internacional como homenaje al movimiento en favor de los derechos de la mujer y para ayudar a conseguir el sufragio femenino universal. La propuesta fue aprobada unánimemente por la conferencia de más de 100 mujeres procedentes de 17 países, entre ellas las tres primeras mujeres elegidas para el parlamento finés. No se estableció una fecha fija para la celebración.

 

1911

Como consecuencia de la decisión adoptada en Copenhague el año anterior, el Día Internacional de la Mujer se celebró por primera vez (el 19 de marzo) en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines a los que asistieron más de 1 millón de mujeres y hombres. Además del derecho de voto y de ocupar cargos públicos, exigieron el derecho al trabajo, a la formación profesional y a la no discriminación laboral.

 

Menos de una semana después, el 25 de marzo, más de 140 jóvenes trabajadoras, la mayoría inmigrantes italianas y judías, murieron en el trágico incendio de la fábrica Triangle en la ciudad de Nueva York. Este suceso tuvo grandes repercusiones en la legislación laboral de los Estados Unidos,y en las celebraciones posteriores del Día Internacional de la Mujer se hizo referencia a las condiciones laborales que condujeron al desastre.

1913-1914

En el marco de los movimientos en pro de la paz que surgieron en vísperas de la primera guerra mundial, las mujeres rusas celebraron su primer Día Internacional de la Mujer el último domingo de febrero de 1913. En el resto de Europa, las mujeres celebraron mítines en torno al 8 de marzo del año siguiente para protestar por la guerra o para solidarizarse con las demás mujeres.

1917

Como reacción ante los 2 millones de soldados rusos muertos en la guerra, las mujeres rusas escogieron de nuevo el último domingo de febrero para declararse en huelga en demanda de pan y paz. Los dirigentes políticos criticaron la oportunidad de la huelga, pero las mujeres la hicieron de todos modos. El resto es historia: cuatro días después el Zar se vio obligado a abdicar y el gobierno provisional concedió a las mujeres el derecho de voto. Ese histórico domingo fue el 23 de febrero, según el calendario juliano utilizado entonces en Rusia,o el 8 de marzo, según el calendario gregoriano utilizado en otros países.

 

Desde esos primeros años, el Día Internacional de la Mujer ha adquirido una nueva dimensión mundial para las mujeres de los países desarrollados y en desarrollo. El creciente movimiento internacional de la mujer, reforzado por las Naciones Unidas mediante cuatro conferencias mundiales sobre la mujer, ha contribuido a que la conmemoración sea un punto de convergencia de las actividades coordinadas en favor de los derechos de la mujer y su participación en la vida política y económica. 

 

El Día Internacional de la Mujer es cada vez más una ocasión para reflexionar sobre los avances conseguidos, exigir cambios y celebrar los actos de valor y decisión de mujeres comunes que han desempeñado una función extraordinaria en la historia de los derechos de la mujer. 

 

8 de marzo 

Día Internacional de la Mujer Trabajadora

 

Versión de Espai de Dones/ Muchas de las acciones que han desarrollado el movimirnto de mujeres y feminista a través de la historia, son desconocidos por las generaciones presentes. A pesar de lo difícil que significa reconstruir la historia, el aporte de innumerables mujeres por recrear los hechos tal y como se dieron, nos permite acercarnos, en gran medida, a las antecesoras del movimiento social más importante del siglo XX: el movimiento Feminista.

 

A continuación presentamos parte de un artculo de ANA ISABEL ÁLVAREZ GONZÁLEZ (1999) publicado en Espai de Dones, donde ella expone,  versiones, fuentes y aclaraciones que dan origen al 8 de marzo. 

 

Espai de Dones

http://www.pangea.org/dona

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Los orígenes y la celebración del Día Internacional de la Mujer 1910-1945

CLARIFICACIÓN DEL MITO DEL 8 DE MARZO

 

Por Ana Isabel Álvarez González

 

El nacimiento del Día Internacional de la Mujer, contrariamente a lo que se creía en todos los foros, no radica en un acontecimiento aislado, sobre el que ni tan siquiera existía consenso entre la historiografía norteamericana y la española, sino que ha de encuadrarse en un contexto histórico e ideológico mucho más amplio.

 

En la historiografía española la conmemoración del 8 de marzo se vincula, erroneamente, al incendio ocurrido el citado día del año 1908 en una fábrica textil de Nueva York, provocado por el propio empresario ante las obreras declaradas en huelga y encerradas en el inmueble.

 

En la historiografía estadounidense se vincula, también erroneamente el orígen del 8 de marzo a una manifestación de trabajadoras del sector textil en la ciudad de Nueva York que reinvindicaban mejoras laborales.

 

HISTORIOGRAFÍA ERRÓNEA 1   Día Internacional de la Mujer Trabajadora: 

Se considera una jornada de lucha feminista en todo el mundo en conmemoración del día 8 de marzo de 1908 en que las trabajadoras de una fábrica textil de Nueva York llamada Cotton declararon una huelga en protestas por las condiciones insoportables de trabajo. El dueño no aceptó la huelga y las OBRERAS entonces ocuparon la fábrica. El dueño entonces cerró las puertas y prendió fuego muriendo abrasadas las 129 trabajadoras que había dentro (...)" Victoria Sau, Diccionario Ideológico Feminista (1981) 

 

HISTORIOGRAFÍA ERRÓNEA 2   -(...) la historia de los sucesos que dieron lugar a la designación del 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer. En aquel mismo día de 1908, las trabajadoras de la fábrica Cotton de Nueva York se declararon en huelga y ocuparon la factoría. El dueño decidió cerrar las puertas, incendiándose la fábrica y pereciendo las 129 mujeres que se encontraban en su interior El País, 8 de marzo de 1977, p. 19 

 

HISTORIOGRAFÍA ERRÓNEA 3 -El 8 de marzo, relataba a mis alumnos de Estudios de la Mujer la historia del Día Internacional de la Mujer. Es una historia que yo me había repetido varias veces y que, por tanto, conocía bien. Una manifestación espontánea organizada por las trabajadoras del sector textil de la ciudad de Nueva York, protestando por los bajos salarios, la jornada laboral de doce horas, y las crecientes cargas laborales, fue dispersada por la policía, de una forma bastante brutal. Muchas chicas fueron arrestadas; algunas fueron pisoteadas por la multitud. Cincuenta años más tarde, en el aniversario de esa manifestación, fue establecido en su memoria el Día Internacional de la Mujer Temma Kaplan On the Socialist Origins of International Women's Day Feminist Studies 11, nº 1 (Spring 1985), 163 

 

Las referencias sobre el origen de la celebración del 8 de marzo que se basan en el incendio de la fábrica en Nueva York o en la manifestación de las trabajadoras son falsas debido a la manipulación de querer silenciar el verdadero origen de esta festividad.

 

En relación al incendio, basta con mirar el calendario para hacer tambalear esta teoría. El 8 de marzo de 1908 era domingo, un día un tanto extraño para declararse en huelga sin perjudicar al empresario.

 

Sí que hubo un incendio en la fábrica la Triangle Shirtwaist Company donde murieron muchas mujeres, la mayoría chicas inmigrantes entre los 17 y 24 años, pero no fue el 8 de marzo de 1908 sino el 25 de marzo de 1911, dos días anterior a la primera celebración del Día Internacional de la Mujer.

 

En relación a la manifestación, aunque esta manifestación tuvo lugar, no fue ni el 8 de marzo de 1857, ni el 8 de marzo de 1908 como se suele referenciar. Fue el 27 de septiembre de 1909 cuando los/las empleado/as del textil hicieron una huelga de trece semanas (hasta el 15 de febrero de 1910) en demanda de mejoras laborales, pero este acontecimiento tampoco es el origen de la celebración del 8 de marzo. 

 

Las historiadoras Liliane Kandel y François Picq afirman que el mito que sitúa la manifestación en el año 1857 fue creado en 1955 para eliminar el carácter comunista que más tarde adquiriría el Día Internacional de la Mujer.

 

Para desvelar los verdaderos orígenes de la celebración del 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer y no Día Internacional de la Mujer Trabajadora nos hemos basado en la investigación realizada por: ANA ISABEL ÁLVAREZ GONZÁLEZ (1999) 

 

Los orígenes y la celebración del Día Internacional de la Mujer, 1910-1945. KRK-Ediciones: Oviedo.Ana Isabel Álvarez doctoranda del programa Estudios de la Mujer de la Universidad de Oviedo, realizó durante 1997-1999 una investigación sobre el origen del 8 de marzo consultando fuentes de primera mano en la Universidad de Harvard. Defendió su investigación en junio de 1999.

 

La historiadora norteamericana Mari Jo Buhle en su obra Women and American Socialism 1870-1920 estudió el incendio de la Triangle Shirtwaist Company, suceso de gran transcendencia en la historia contemporanea de EEUU, pero no por dar origen al Día Internacional de la Mujer, sino por ocasionar la muerte de las obreras que el año anterior, en 1910 habían protagonizado la primera huelga llevada a cabo exclusivamente por mujeres en demanda de mejoras en su situación laboral.

 

La decisión de convertir esta celebración en una festividad internacional corrió a cargo de Clara Zetkin (1857-1933), lider del movimiento alemán de mujeres socialistas. Pero la propuesta presentada por Clara Zetkin en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, celebrada en Copenhague los días 26 y 27 de agosto de 1910, para organizar la celebración de un Día Internacional de la Mujer no era del todo original. 

 

Tenía un antecedente en el que inspirarse, el Women's Day que las socialistas estadounidenses llevaban celebrando desde 1908, cuya finalidad era la reivindicación del derecho al voto para las mujeres.

 

El Partido Socialista Americano designó el último domingo del mes de febrero, día 28 de 1909, como Woman's Day, para reivindicar el derecho de las mujeres al sufragio. Hasta el 1920 no fue aprobada la Decimonovena Enmienda de la Constitución Estadounidense por la que se otorgaba a las mujeres el derecho al sufragio.

 

El Día Internacional de la Mujer, que tiene sus orígenes indiscutiblemente en el movimiento internacional de mujeres socialistas de finales del siglo XIX, tenía como finalidad exclusiva promover la lucha por el derecho al voto de la mujer, sin ningún tipo de restricción basada en el nivel de riqueza, propiedades o educación.

 

La primera celebración del Día Internacional de la Mujer se produjo el 19 de marzo de 1911, y fue seguida en Austria, Alemania, Dinamarca y Suecia.

 

En los primeros años, el Dia Internacional de la Mujer se festejaba en fechas diferentes según los países. Pero en 1914, a propuesta de las alemanas, el Día Internacional de la Mujer se celebró por primera vez el 8 de marzo en Alemania, Suecia y Rusia. La única autora qu ese aventura a dar una explicación sobre la elección de esta fecha es Renée Côté, quien sólo apunta como posibilidad el hecho de que el mes de marzo estaba cargado de contenido revolucionario, pero sin dar ningún argumento sólido sobre por qué ese día en particular y no otro.

 

También la Revolución Rusa de 1917 tuvo una gran influencia a todos los niveles en el Día Internacional de la Mujer. Aunque el 8 de marzo se llevaba celebrando el Rusia desde 1914, en el año 1917 las mujeres rusas se amotinaron ante la falta de alimentos, dando inicio al proceso revolucionario que acabaría en el mes de octubre de ese mismo año. Los acontecimientos del 8 de marzo de 1917 (23 de febrero en su calendario) son importantes, no sólo porque dieron origen a la revolución y porque fueron protagonizados por mujeres, sino porque, según todo parece apuntar, esos sucesos fueron los que hicieron que el Día Internacional de la Mujer se pasara al celebrar sin más cambios hasta la actualidad el 8 de Marzo.

 

Naciones Unidas, con ocasión de la celebración en 1975 del Año Internacional de la Mujer, ofreció una versión de los hechos que habían conducido al nacimiento del Día Internacional de la Mujer. Según Ana Isabel Álvarez, es muy interesante resaltar que en ese breve informe se silencian de manera absoluta los sucesos vividos en Rusia en 1917 que precisamente fueron los que harían del 8 de marzo el día elegido para celebrar el Día Internacional de la Mujer: El Día Internacional de la Mujer fue propuesto por primera vez por Clara Zetkin, una representante de la Conferencia de Mujeres Socialistas, celebrada en Copenhague en 1910. 

 

La propuesta llegó al comienzo de un periodo de gran transformación social y política en el mundo. Europa estaba al borde de la I Guerra Mundial, los imperios coloniales de Asia y África estaban sufriendo las primeras conmociones de la revuelta nacionalista, y en Norteamérica el movimiento por el sufragio femenino estaba cuestionando algunas de las presunciones de las relaciones humanas. La llamada de Clara Zetkin a las mujeres para unir su lucha por la igualdad de derechos con la lucha por preservar la paz mundial topó con un cora sensible. 

 

Cuando se celebró el primer Día Internacional de la Mujer en 1911, más de un millón de mujeres participó públicamente en él. 

 

Además del derecho a voto y a ocupar cargos públicos, demandaban el derecho a trabajar, a la enseñanza vocacional y el fin de la discriminación en el trabajo.

 

Declarado por la Asamblea General de Naciones Unidas. 

 

Fuente de información: 

ANA ISABEL ÁLVAREZ GONZÁLEZ

(1999) Los orígenes y la celebración del Día 

Internacional de la Mujer, 1910-1945. KRK-Ediciones: Oviedo.

 

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Un Documento de la NAC&POP

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8 de Marzo de 2004-03-06 

Dia Internacional de la Mujer
Dedicado a la Mujer y el HIV-SIDA 
 

Como reconocimiento de los efectos devastadores que tiene actualmente el SIDA en las mujeres, la Red interinstitucional de las Naciones Unidas sobre la mujer y la igualdad entre los géneros decidió que en 2004 el Día Internacional de la Mujer, que se observa anualmente el 8 de marzo, se dedicara a la mujer y el VIH/SIDA.

 
Factores biológicos de la vulnerabilidad 
Una de las características más crueles de la epidemia del VIH/SIDA es que las mujeres se encuentran en una situación de desventaja biológica en relación con los hombres en lo que se refiere a contraer la enfermedad. La infección se transmite con mucha mayor frecuencia de hombre a mujer que de mujer a hombre. Se ha demostrado que las mujeres tienen el doble de probabilidades que los hombres de contraer el VIH. En el mundo en desarrollo, a fines de 2003 más de la mitad de las personas que vivían con el VIH eran mujeres y en el África subsahariana las posibilidades de que las jóvenes de entre 15 y 24 años se infectaran eran 2,5 veces mayores que las de los jóvenes.

 

Desde el punto de vista fisiológico, las mujeres son más vulnerables a la infección por el VIH porque son más propensas a sufrir microlesiones durante las relaciones sexuales y en los ensayos de laboratorio se ha comprobado que el semen contiene concentraciones más elevadas del virus que las secreciones de la mujer por unidad de volumen. Además, debido a que los sistemas reproductivos de las niñas están poco desarrollados, éstas suelen sufrir más microlesiones, especialmente cuando las relaciones son forzadas. Como en el caso de las infecciones de transmisión sexual, se estima que las mujeres son dos veces más vulnerables que los hombres, y la presencia de enfermedades de transmisión sexual no tratadas constituye un factor de riesgo adicional para contraer el VIH.

 

Si bien el uso y la distribución de preservativos han recibido un apoyo y una financiación significativos, la investigación de los microbicidas y los métodos de protección controlados por la mujer ha sido escasa y su financiación insuficiente. Puesto que las mujeres siguen encontrándose en situación de desventaja en cuanto a la negociación del sexo seguro, es necesario asignar más recursos a la búsqueda de métodos de protección nuevos y accesibles diseñados para la mujer.

 
Epidemia exacerbada por la violencia 
Aparte de los aspectos biológicos del VIH y de su propagación desenfrenada, determinados factores sociales, económicos y culturales representan un problema de la misma gravedad y resultan igualmente perjudiciales. Uno de los más importantes es la violencia, que atenta contra los derechos humanos de la mujer y aumenta su vulnerabilidad a la infección por el VIH.

 

La violencia doméstica es una de las formas más dañinas de violencia contra la mujer; se da en todas las sociedades y afecta a mujeres de todas las edades. Entre el 10% y el 50% de las mujeres del mundo admiten haber sido objeto de abusos físicos por su pareja al menos una vez en la vida y ello suele ir acompañado de violencia sexual. La violencia doméstica es una de las principales causas de las lesiones que sufren las mujeres de la práctica totalidad de los países del mundo.

 

En las situaciones de conflicto armado, las mujeres padecen todas las formas de violencia, incluidas las agresiones sexuales. En los casos recientes de Bosnia y Herzegovina, Timor-Leste y Rwanda se ha observado una utilización sistemática de la violación y la violencia sexual como instrumentos de guerra. Según datos clínicos referentes al Sudán, la tasa de VIH de las mujeres embarazadas era entre seis y ocho veces superior en las zonas asoladas por la guerra que en las zonas desmilitarizadas.

 

También la trata de mujeres y la explotación sexual generan para la mujer un riesgo elevado de infección por el VIH, violencia y abusos.

 

Incluso la amenaza de violencia puede socavar gravemente los esfuerzos de prevención del SIDA. El miedo a la violencia impide a las mujeres obtener información sobre el VIH/SIDA, someterse a pruebas, prevenir la transmisión de madre a hijo y buscar tratamiento y asesoramiento.

 
La coacción, un riesgo añadido 
La elevada incidencia de las relaciones sexuales no consentidas y la incapacidad para negociar unas relaciones seguras contribuyen también a la rápida propagación del VIH entre las mujeres. En una encuesta realizada recientemente en Sudáfrica, más de una tercera parte de las jóvenes indicaron que tenían miedo a rechazar las proposiciones sexuales y más de la mitad admitieron haber cedido a la insistencia de un hombre para tener relaciones sexuales. Un número alarmante de mujeres, entre el 20% y el 48%, indicó que su primera relación sexual había sido forzada.

 

Los esposos o los compañeros que tienen múltiples parejas sexuales son quienes con frecuencia contagian a la mujer del VIH. Muchas sociedades toleran e incluso alientan que los hombres tengan un comportamiento sumamente arriesgado y consideran que la promiscuidad es signo de masculinidad. El largo período de incubación del virus antes de que se manifiesten los síntomas del SIDA puede generar un sentido falso de normalidad.

 

En el mundo entero, la sociedad civil y los grupos comunitarios trabajan para modificar las prácticas, valores y comportamientos que discriminan a la mujer y asegurar que la perspectiva de género se incorpore en la labor de lucha contra el VIH/SIDA.

 
Barreras económicas y jurídicas 
Otro factor que contribuye a la crisis que ha supuesto el SIDA para las mujeres es la dependencia económica y financiera de la mujer respecto del hombre. Las cuestiones referentes a la propiedad, el acceso y el control de la tierra, la vivienda y otros bienes son especialmente acuciantes para las mujeres o viudas seropositivas y los niños que han quedado huérfanos a causa del SIDA. Muchos países todavía tienen leyes que discriminan a la mujer o regímenes jurídicos que la relegan a una condición jurídica y social inferior.

 

Cuando las mujeres carecen de títulos de propiedad sobre la tierra o la vivienda, sus opciones económicas disminuyen y son más vulnerables a la pobreza, la violencia y la falta de vivienda. La pobreza puede llevar a las mujeres a tomar medidas desesperadas, como soportar relaciones abusivas o mantener relaciones sexuales sin protección a cambio de dinero, vivienda, comida o educación.

 

En muchos países, los derechos de la mujer a la tierra y los bienes están amparados por el matrimonio. Si el matrimonio termina por causa de abandono, divorcio o muerte, el derecho de la mujer a la tierra o la vivienda también puede quedar suspendido. Frecuentemente, las mujeres pobres y analfabetas no disponen de recursos prácticos para pedir ayuda recurriendo al sistema jurídico.

 

Estas dificultades son todavía más graves en el caso de las mujeres que viven con el VIH/SIDA. El estigma y la discriminación asociados con el SIDA pueden tener un efecto devastador en las mujeres y en sus familias. Cuando las mujeres son rechazadas por su familia por ser seropositivas, o quedan viudas a causa del SIDA, corren el riesgo de perder todos los derechos respecto de los bienes de la familia, especialmente en los países en que están vigentes regímenes jurídicos tradicionales. Los familiares del marido fallecido pueden reclamar derechos de sucesión, con lo que las viudas y los huérfanos pueden caer fácilmente en la indigencia.

 

La protección de la condición de igualdad de la mujer mediante la reforma jurídica puede mitigar las consecuencias negativas del SIDA que experimentan las mujeres y sus dependientes. Reformas como las encaminadas a salvaguardar los derechos de propiedad y sucesión de la mujer pueden reducir efectivamente la propagación del VIH al promover la seguridad económica y el poder decisorio de la mujer y reducir su vulnerabilidad a la violencia doméstica, las relaciones sexuales sin protección y otros factores de riesgo relacionados con el SIDA.

 
El papel fundamental de la educación de las niñas 
Las niñas suponen el 57% de los aproximadamente 104 millones de niños en edad escolar que no asisten a la escuela. Las niñas también tienen más probabilidades que los niños de abandonar la escuela prematuramente por motivos de matrimonio precoz, embarazo, dificultades económicas u obligaciones familiares.

 

En países con altas tasas de infección por el VIH, el número de niñas matriculadas en la escuela ha disminuido en el último decenio. Se ha demostrado en varios estudios que menos mujeres que varones de edades comprendidas entre los 15 y los 19 años poseen conocimientos básicos sobre la manera de protegerse del VIH/SIDA, y en las zonas con un acceso limitado a la información fidedigna abundan las ideas equivocadas al respecto. Esas ideas pueden llevar a la creación de mitos que son especialmente dañinos para las niñas, como el de que las relaciones sexuales con una virgen pueden curar el SIDA y otras falacias por el estilo.

 

La educación de las niñas es un modo eficaz de darles la facultad de informarse y equiparse mejor para salir adelante en la vida. También sirve para prevenir la propagación del VIH y de otras infecciones de transmisión sexual porque brinda a las niñas un mayor acceso a la información. Por lo general, las niñas que permanecen más tiempo en la escuela y obtienen conocimientos prácticos para la vida y educación sobre la salud empiezan más tarde a ser sexualmente activas y son más conscientes de los métodos de prevención y de la importancia de las pruebas de detección.

 

Entre las medidas recomendadas para aumentar las oportunidades de las mujeres y las niñas respecto de la educación destacan la abolición de la tasa de matrícula escolar y la oferta de incentivos financieros para retener a las niñas en la escuela. Hacen falta mayores inversiones estratégicas y políticas de prevención a todos los niveles para garantizar que las niñas y las mujeres reciban la educación y la protección necesarias que les permitan llevar una vida más segura, productiva y sana.

 
Reparto de la carga de cuidar a los demás 
En todo el mundo, las mujeres son las principales encargadas de las tareas domésticas y del cuidado de los miembros de la familia. A veces se utiliza la expresión "economía de los cuidados" para hacer referencia a la multitud de tareas desempeñadas principalmente por mujeres y niñas en el hogar, como cocinar, limpiar, abastecer de agua y leña y cuidar de los miembros de la familia. Raramente se reconoce o se tiene en cuenta el valor del tiempo, la energía y los recursos que se necesitan para ejercer esta labor no remunerada, pese a que su contribución a las economías nacionales y a la sociedad en general es decisiva. 

 

lógicas consecuencias sociales, económicas y de salud. Las mujeres y las niñas pagan un alto precio en forma de oportunidades perdidas cuando se ocupan del cuidado no remunerado de los miembros de la familia y otras personas con enfermedades vinculadas al VIH o al SIDA, ya que ello les impide invertir su tiempo en otras actividades destinadas a generar ingresos, mejorar su educación o impartir conocimientos. El SIDA influye en la feminización de la pobreza y en la pérdida de poder de la mujer, especialmente en las regiones más gravemente afectadas por la epidemia. 

 

Las mujeres y las niñas que soportan la carga del VIH/SIDA muchas veces carecen del necesario apoyo material y moral. Debe hacerse un mayor esfuerzo por ofrecerles capacitación y proporcionarles material para prestar cuidados de salud, por ejemplo guantes desechables y medicinas, así como alimentos suplementarios y medios para pagar las tasas escolares y otros gastos de educación. Los programas de cuidados a domicilio también deben incluir servicios de ayuda psicológica y oportunidades de generación de ingresos para las viudas. 

 

Debería procurarse que los hombres y los muchachos participaran en esos programas, para contribuir a cambiar las actitudes tradicionales y las creencias culturales sobre los papeles que corresponden a cada género. Los hombres y los muchachos deben adoptar un comportamiento sexual responsable y participar en las labores de cuidado y apoyo. Deben procurar que en sus relaciones sexuales haya igualdad y consentimiento y asumir protagonismo en el cuidado de los demás en relación con el embarazo, el nacimiento y la educación de los niños. Los hombres pueden desempeñar un papel fundamental en la promoción de los derechos económicos y la independencia de la mujer, en particular respecto del acceso al empleo, las condiciones de trabajo dignas, el control de los recursos económicos y la plena participación en la adopción de decisiones. 

 

Debe intensificarse la labor de promoción y concienciación sobre la magnitud del trabajo no remunerado de las mujeres que cuidan de otras personas, en términos de los costos y los beneficios sociales y económicos generados para ellas mismas, sus comunidades y la sociedad en general. Las Naciones Unidas y sus asociados intergubernamentales y no gubernamentales exhortan a los responsables de las políticas a que amplíen la protección social para quienes cuidan de los demás mediante la adopción de medidas de ámbito mundial, nacional, comunitario y familiar. 

 
Coalición Mundial sobre la Mujer y el SIDA 
En febrero de 2004 se estableció a iniciativa del ONUSIDA un grupo de mujeres y hombres comprometidos en la labor para paliar los efectos del SIDA en las mujeres y las niñas. La Coalición Mundial sobre la Mujer y el SIDA se puso en marcha para conseguir apoyo y estimular y favorecer programas y proyectos en relación con el SIDA destinados a mejorar la vida diaria de las mujeres y las niñas. 

 

La Coalición determinó siete grandes esferas de actuación:

 

- Prevención de la infección por el VIH en las niñas y las mujeres;

 

- Reducción de la violencia contra la mujer;

 

- Protección de los derechos de propiedad y sucesión de las mujeres y las niñas;

 

- Igualdad de acceso de las mujeres y las niñas a los cuidados y tratamientos;

 

- Apoyo a la mejora de la atención de base comunitaria, con especial atención a las mujeres y las niñas;

 

- Promoción del acceso de las mujeres a las opciones de prevención, por ejem-plo microbicidas y condones femeninos;

 

- Apoyo a las iniciativas en curso para lograr la educación universal para las niñas.

 

La Coalición está dirigida por un Comité Directivo Mundial que representa una amplia gama de asociados (organismos de las Naciones Unidas, organizaciones no gubernamentales y entidades de la sociedad civil) de todas las regiones del mundo. Entre los miembros hay mujeres y hombres de especialidades muy diversas: políticos, científicos, activistas y personalidades famosas. En reconocimiento de la importancia fundamental de la participación de las personas seropositivas en las campañas de concienciación pública, alrededor del 20% de los miembros del Comité Directivo han declarado que son seropositivos. La Coalición, que se reúne una vez por año y se mantiene en comunicación permanente mediante un sitio en la Web, es coordinada por el ONUSIDA.

 

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