[ox-de] Re: Entfemdung und Wesensannahmen

Hans-Gert Gräbe <hgg-/a/s/[email protected]>
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Hi Stefan,

Stefan Meretz wrote:
> Nun - jetzt kommt der Clou - schließt die Wesenskritik aus diesen 
> Überlegungen induktiv, dass eine _jede_ Wesensannahme in die 
> beschriebene Falle tappt - und sei es indirekt wie bei der
> Entfremdung, die in der Tat einen Zustand des Nicht-Entfremdeten als
> ihre Maßgabe hat. Dieser Schluss ist nicht nur falsch, sondern er
> reproduziert eben genau das, was eigentlich kritisiert werden soll:
> Ein "wesensloser" Mensch ist ein vereinzeltes Abstraktum, ein
> Homunkulus, ein Nichts eigentlich, das erst in eine historisch
> konkrete Situation geworfen "menschliche" Züge annimmt. Das ist exakt
> eben jene zu kritisierende Annahme des isoliert-ungesellschaftlichen
> Individuums - ich erwähnte es eingangs.

Deine Argumentation zeigt nur, dass der Wesensbegriff ebenfalls eine
relationale Kategorie ist, nämlich nur gegen die (impliziten oder
expliziten) Vorannahmen einen Sinn ergibt.

Unter Philisophen gibt es das bekannte Eskalationsszenario: (1)
Vorannahmen als implizit gesetzt entlarven - "ich weiß immer mehr"; (2)
merken, dass das ad infinitum geht - "ich weiß, dass ich nichts weiß"
bzw. "es ist an allem zu zweifeln" und (3) "wenn ich Philosophie treiben
will, dann muss ich an einer Stelle mit dem Zweifeln aufhören".

> Die Gegenargumentation geht so: Jede Wesensannahme ist eine
> ontologische Setzung, die in Wahrheit nur einen historisch gewordenen
> Stand widerspiegelt. Ein überhistorisches menschliches Wesen gibt es
> nicht. Jede gegenteilige Behauptung ist (bürgerliche) Ideologie.

Das gilt dann nicht nur für eine Wesensannahme, sondern für jede
ontologische Setzung.

Viele Grüße, hgg

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  Prof. Dr. Hans-Gert Graebe, Inst. Informatik, Univ. Leipzig
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