[AlbClub] Pse e quaj Kadarene mit i komunizmit?

--===============0251032034625158269==
Content-Type: text/plain; charset="us-ascii"
MIME-Version: 1.0
Content-Transfer-Encoding: 7bit
Content-Disposition: inline

                  *** AlbClub Discussion List ***




--===============0251032034625158269==
Content-Type: multipart/alternative; 
	boundary="----=_Part_59932_8334704.1221136727904"

------=_Part_59932_8334704.1221136727904
Content-Type: text/plain; charset=ISO-8859-1
Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
Content-Disposition: inline

 Intervist=EB me Rexhep Qos=EBn
Rexhep Qosja: "Pse e quaj Kadaren=EB, mit i komunizmit"?
E mart=EB, 09 Shtator 2008 18:52



* *

*Admirina Pe=E7i*

Regjimi komunist n=EB Shqip=EBri ka l=EBn=EB vul=EBn e tij t=EB dukshme n=
=EB jet=EBn
shoq=EBrore t=EB shqiptar=EBve. Gjurm=EB t=EB tij i gjejm=EB n=EB shum=EB f=
usha t=EB artit,
historis=EB, por edhe studimeve. K=EBto dit=EB kur gjithkund e nga gjithkah=
 vijn=EB
opinione e deklarata p=EBr k=EBto gjurm=EB -plag=EB dhe at=EB =E7ka duhet t=
=EB b=EBjm=EB p=EBr
t'i sh=EBruar, hasim edhe fraza t=EB tipit "t=EB rishkruajm=EB historin=EB"=
. Dikush
mendon se historia duhet p=EBrmir=EBsuar, korrigjuar, e dikush tjet=EBr men=
don se
=EBsht=EB m=EB mir=EB t'ia nisim nga e para.
Akademiku, studiuesi dhe shkrimtari Rexhep Qosja, i ka ndjekur prej koh=EBs=
h
k=EBto mendime t=EB shprehura n=EB mediat shqiptare. Ai shprehet i vendosur=
 kund=EBr
nocionit "rishkrim t=EB historis=EB". N=EB k=EBt=EB intervist=EB t=EB gjat=
=EB, prof. Qosja
ndalet te autor=EBt e ndaluar n=EB koh=EBn e diktatur=EBs, pengjet e tij pe=
rsonale
mbi ndonj=EB shkrimtar q=EB s'ka mundur ta studioj=EB dhe p=EBr vendin q=EB=
 z=EB
let=EBrsia shqiptare n=EB rangun evropian. Duke u nisur nga cil=EBsimi q=EB=
 ai dha
p=EBr shkrimtarin Ismail Kadare pak jav=EB m=EB par=EB n=EB nj=EB bised=EB =
t=EB hapur me
lexuesit dhe gazetar=EBt n=EB Ulqin, ku e quajti Kadaren=EB "mit i komunizm=
it", n=EB
k=EBt=EB intervist=EB Qosja sjell nj=EB vijim t=EB asaj q=EB =EBsht=EB njoh=
ur si polemika m=EB
e famshme e k=EBtyre 10 viteve t=EB fundit mes tij dhe shkrimtarit Ismail K=
adare
mbi identitetin e shqiptar=EBve, argumentet e reja t=EB tij mbi at=EB =E7=
=EBshtje, dhe
sidomos mbi islamizmin, pa harruar t=EB ndalet n=EB shijen e hidhur q=EB i =
ka l=EBn=EB
ai debat, dhe personazhet q=EB mor=EBn pjes=EB n=EB t=EB.






*N=EB Ulqin para pak jav=EBsh, gjat=EB nj=EB bisede me lexuesit tuaj dhe ga=
zetar=EBt,
shkaktoi reagime p=EBrgjigjja q=EB dhat=EB mbi rishkrimin e historis=EB s=
=EB let=EBrsis=EB
shqipe. I rikthehemi dhe nj=EBher=EB k=EBsaj =E7=EBshtjeje. Pse thoni se =
=EBsht=EB i
gabuar ky koncept?*

* *

*Qosja: *Jam kund=EBr nocionit rishkrim dhe p=EBrmbajtjes s=EB tij kur =EBs=
ht=EB fjala
p=EBr shkencat historike, prandaj edhe kur =EBsht=EB fjala p=EBr historin=
=EB e
let=EBrsis=EB. Ta rishkruash nj=EB shkenc=EB, do t=EB thot=EB t=EB fillosh =
prej A-s=EB, prej
fillimit, thuajse nuk ka ekzistuar asgj=EB m=EB par=EB n=EB at=EB shkenc=EB=
. E ne si
popull, nuk po dalim tani prej matriarkatit. Jemi popull historik, me nj=EB
tradit=EB n=EB organizim shoq=EBror, n=EB politik=EB, n=EB shkenc=EB, n=EB =
kultur=EB. Para
nesh q=EB jetojm=EB sot dhe para atij q=EB i pari pas r=EBnies s=EB komuniz=
mit ua vari
n=EB qaf=EB at=EB nocion historian=EBve shqiptar=EB, sigurisht pasi i kan=
=EB fryr=EB n=EB
vesh=EB disa historian=EB t=EB tjer=EB, kan=EB jetuar edhe disa t=EB tjer=
=EB, q=EB kan=EB
menduar, q=EB kan=EB punuar, q=EB kan=EB shkruar, q=EB kan=EB shkruar, madj=
e, edhe
trajtesa, studime, monografi - vepra historike politike dhe historike
letrare. Nuk mund t=EB kalojm=EB p=EBrmbi at=EB pun=EB krijuese, p=EBrmbi a=
to vepra si
t=EB mos ekzistonin ato dhe si t=EB mos kishin jetuar autor=EBt e tyre, sep=
se mund
t=EB na ngjaj=EB t'i p=EBrs=EBrisim shum=EB pun=EB q=EB kan=EB kryer ata, t=
'i p=EBrdorim shum=EB
nga t=EB dh=EBnat q=EB kan=EB sjell=EB ata, q=EB kan=EB zbuluar ata, shum=
=EB nga
interpretimet e shpjegimet q=EB kan=EB b=EBr=EB ata. Historia e Anglis=EB e
historianit dhe kritikut t=EB lavdish=EBm anglez, Tomas Babington Makoli, e
p=EBrb=EBr=EB prej shum=EB v=EBllimesh, =EBsht=EB e shkruar n=EB shekullin =
XIX. K=EBndshikimi
i tij ishte ai i shtres=EBs dhe i partis=EB s=EB cil=EBs i takonte. At=EB v=
ep=EBr
monumentale t=EB historiografis=EB angleze, historian=EBt modern=EB anglez=
=EB sot e
quajn=EB p=EBrmbledhje anekdotash. Por, megjithat=EB, ajo mbetet referenca =
e tyre
e pakaluar. P=EBr shkak se ekziston ajo, k=EBta historian=EB modern=EB nuk =
mund t=EB
thon=EB se po e rishkruajn=EB historin=EB e Anglis=EB: ata thon=EB se po e
korrigjojn=EB, plot=EBsojn=EB, p=EBrmir=EBsojn=EB, thellojn=EB, modernizojn=
=EB historin=EB e
Anglis=EB, duke e liruar prej paragjykimeve, anshm=EBrive, kufizimeve polit=
ike,
partiake, klasore t=EB tij.
Historia e let=EBrsis=EB italiane e kritikut Francesko de Sanktis, p=EBr ko=
nceptin
modern t=EB studimit t=EB let=EBrsis=EB sot =E7mohet tep=EBr e vjetruar, e =
tejkaluar,
p=EBrplot anshm=EBri e paragjykime. Por, asnj=EB historian bashk=EBkohor i =
let=EBrsis=EB
italiane, me mend n=EB krye, nuk e thot=EB se p=EBr Danten, Petrark=EBn, Ma=
kiavelin,
Gui=E7ardinin, Parinin, Foskolon, Leopardin, Manconin mund t=EB shkruajn=EB
thuajse nuk ka ekzistuar Francesko de Sanktis dhe thuajse ai nuk ka shkruar
p=EBr ta. Historia e popullit, dhe historia e let=EBrsis=EB do rishikuar dh=
e
ristudiuar prej fillimit e n=EB fund, do korrigjuar, do plot=EBsuar, do
rivler=EBsuar dhe ndryshuar n=EB shum=EB pik=EBpamje e n=EB shum=EB pika, p=
or jo,
natyrisht, nga k=EBndshikime t=EB anshme, partiake, ideologjike, politike,
klasore. Paraardh=EBsit ton=EB historian=EB na b=EBjn=EB t=EB mundshme q=EB=
 nga krah=EBt e
tyre t=EB shohim m=EB larg, m=EB drejt=EB, m=EB thell=EB, m=EB gjithansh=EB=
m, m=EB
shkencorisht n=EBse jemi t=EB aft=EB e t=EB ndersh=EBm si krijues.
N=EB koh=EBn e Stalinit, Xhugashvilli tri her=EB ka k=EBrkuar t=EB rishkruh=
et historia
e Bashkimit Sovjetik dhe tri her=EB =EBsht=EB rishkruar. Sot nuk jetojm=EB =
n=EB koh=EBn
e Stalinit, sado nuk jemi pa njer=EBz politik=EB me disa k=EBrkesa t=EB
Xhugashvillit.






*Sidoqoft=EB, =EBsht=EB nj=EB grup shkrimtar=EBsh q=EB u mohuan, u keqinter=
pretuan e
madje u burgos=EBn dhe dhunuan p=EBr rreth 50 vjet. =C7'vend duhet t=EB z=
=EBn=EB sot
k=EBta autor=EB t=EB let=EBrsis=EB shqipe?*


*Qosja: *Sjelljet e regjimeve komuniste ndaj disa autor=EBve e disa vlerave=
 n=EB
krijimtarin=EB artistike dhe shkencore, qoft=EB t=EB tradit=EBs, qoft=EB t=
=EB
bashk=EBkoh=EBsis=EB, ishin tmerr=EBsisht censuruese, rr=EBgjuese, diskrimi=
nuese,
prandaj t=EB padrejta, t=EB gabueshme dhe p=EBrgjithmon=EB t=EB papranueshm=
e. P=EBr t=EB
qen=EB e keqja m=EB e madhe nd=EBshkoheshin edhe krijimtaria dhe vet=EB kri=
juesit!
Shkrimtar=EBt e mohuar, natyrisht, duhet t=EB studiohen dhe kjo deri diku p=
o
b=EBhet. Krijimtaris=EB s=EB tyre, n=EB baz=EB t=EB trajtimit, interpretimi=
t,
shpjegimit, vler=EBsimit objektit, shkencor, duhet t'i jepet vendi q=EB i t=
akon
n=EB historin=EB e let=EBrsis=EB shqipe. Dhe, kjo do t=EB jet=EB shum=EB e =
r=EBnd=EBsishme p=EBr
historin=EB e let=EBrsis=EB shqipe dhe p=EBr lexuesit e saj. Nuk do t=EB je=
t=EB mir=EB n=EB
qoft=EB se rikthimi i t=EB mohuarve, i t=EB d=EBnuarve b=EBhet me direktiva=
 politike
dhe krijimtaria e tyre shpjegohet e vler=EBsohet nga k=EBndshikime ideologj=
ike,
politike e partiake. Kam droj=EB prej nj=EB partishm=EBrie t=EB re n=EB "ri=
shkrimin" e
historis=EB s=EB let=EBrsis=EB shqipe. Mendimet tona, si=E7 e ka d=EBshmuar=
 koha, shpesh
udh=EBtojn=EB prej nj=EB skaji n=EB skajin tjet=EBr! Them k=EBshtu jo vet=
=EBm pse nd=EBr
emrat e shum=EB t=EB mohuarve e t=EB d=EBnuarve n=EB koh=EBn e komunizmit q=
=EB thuhet,
duhet t=EB futen n=EB historin=EB e let=EBrsis=EB, ka edhe individ=EB q=EB =
kan=EB shkruar,
por nuk jan=EB shkrimtar=EB, q=EB meritojn=EB t=EB hyjn=EB n=EB t=EB.






*Ju jeni nj=EB prej studiuesve m=EB n=EB z=EB t=EB let=EBrsis=EB shqipe. =
=C7far=EB ju prek m=EB
shum=EB n=EB k=EBt=EB =E7=EBshtje? Ka ndonj=EB autor q=EB ju ka mbetur mera=
k q=EB nuk e keni
studiuar?*


*Qosja: *N=EB Lahut=EBn e Malcis t=EB Gjergj Fisht=EBs, disa personazhe jan=
=EB figura
reale, t=EB njohura, t=EB vendlindjes sime. P=EBr k=EBt=EB arsye, nj=EB num=
=EBr i k=EBng=EBve
t=EB k=EBsaj epopeje komb=EBtare
jan=EB ditur p=EBrmend=EBsh atje. I kam ditur n=EB f=EBmij=EBri dhe i di ed=
he sot
p=EBrmend=EBsh shum=EB vargje t=EB Fisht=EBs. Kur m=EB =EBsht=EB lejuar par=
aqitja e tez=EBs s=EB
doktorat=EBs n=EB vitin 1969, kam k=EBrkuar t=EB m=EB b=EBhet e mundshme ta=
 trajtoj
krijimtarin=EB e tij. Nuk m=EB =EBsht=EB lejuar kjo p=EBr shkak t=EB, si m=
=EB =EBsht=EB th=EBn=EB,
q=EBndrimit t=EB tij ndaj malazezve dhe serb=EBve. Dhe mandej, p=EBr tez=EB=
 doktorate
kam paraqitur krijimtarin=EB e Asdrenit, edhe pse m=EB par=EB kisha pasur n=
=EB dor=EB
vet=EBm p=EBrmbledhjen e tij me vjersha, q=EB kishte p=EBrgatitur Dhimit=EB=
r Fullani,
por asnj=EBr=EBn prej veprave t=EB botuara p=EBr s=EB gjalli t=EB tij. P=EB=
r t'i siguruar
p=EBrmbledhjet e tij jam detyruar t=EB shkoj dy her=EB n=EB Bukuresht e, pa=
staj, n=EB
Tiran=EB n=EB janar t=EB vitit 1970, q=EB t=EB hetoj l=EBnd=EBn p=EBr t=EB =
dhe p=EBr
krijimtarin=EB e tij n=EB Arkivin e Shtetit dhe n=EB Bibliotek=EBn Komb=EBt=
are. M=EB ka
mbetur shum=EB merak pse nuk m=EB =EBsht=EB dh=EBn=EB mund=EBsia t=EB merre=
m me krijimtarin=EB
e Fisht=EBs. Vepra e tij i jep studiuesit shum=EB, shum=EB mund=EBsi p=EBr =
p=EBrimtime,
interpretime, shpjegime, vler=EBsime t=EB larta t=EB mjesht=EBris=EB s=EB t=
ij t=EB
jasht=EBzakonshme poetike dhe p=EBr kritik=EB t=EB konservatorizmit dhe kla=
sicizmit
anakronik n=EB nj=EB pjes=EB t=EB poezis=EB dhe t=EB dramaturgjis=EB s=EB t=
ij.




*Gjithmon=EB keni qen=EB pjes=EB e debateve mbi =E7=EBshtje e probleme t=EB=
 ndryshme t=EB
shoq=EBris=EB shqiptare. Por debati mbi identitetin e shqiptar=EBve duket k=
a l=EBn=EB
gjurm=EB t=EB dukshme. A i q=EBndroni ende atyre =E7ka keni th=EBn=EB mbi i=
dentitetin e
shqiptar=EBve n=EB librin "Ideologjia e shp=EBrb=EBrjes" e, mandej, n=EB po=
lemik=EBn me
shkrimtarin Ismail Kadare?*

*Qosja: *Tezave q=EB kam paraqitur n=EB at=EB, si e quani Ju, debat edhe iu
q=EBndroj, natyrisht, edhe do t=EB mund t'u shtoja argumente plot=EBsuese. =
Ishte
ai nj=EB debat n=EB t=EB cilin u inkuadruan shum=EB publicist=EB, njer=EBz =
t=EB politik=EBs,
disa shkrimtar=EB dhe studiues. Pjes=EBmarrja aq e gjer=EB n=EB at=EB debat=
,
sigurisht, nuk ishte e rastit. N=EB librin "Ideologjia e shp=EBrb=EBrjes" s=
htrohej
nj=EB tez=EB thuajse e paprekur n=EB jet=EBn ton=EB intelektuale dhe politi=
ke. Dhe,
kjo tez=EB, mandej, konkretizohej me shembuj q=EB shum=EB veta nuk do t=EB =
donin t'i
d=EBgjonin. Shtrohej teza: 1. tejshquarja, tejtheksimi i vet=EBdijes fetare=
 n=EB
jet=EBn ton=EB si popull me tri fe, i p=EBrcjell=EB me propagand=EB midis f=
es=EB
katolike dhe fes=EB myslimane; 2. p=EBrpjekja p=EBr rr=EBnimin e gjuh=EBs s=
tandarde
komb=EBtare dhe krijimin e gjuh=EBs standarde kosovare a geg=EBrishte n=EB
p=EBrgjith=EBsi dhe 3. ideja e krijimit t=EB kombit kosovar mund t=EB luajn=
=EB rol
dekompozues, shp=EBrb=EBr=EBs n=EB jet=EBn komb=EBtare shqiptare, me pasoja=
 q=EB nuk mund
t'i parashohim plot=EBsisht sot. Kjo tez=EB mb=EBshtetej n=EB nj=EB varg t=
=EB dh=EBnash
nga jeta jon=EB e p=EBrditshme politike, kulturore dhe fetare. N=EB lib=EBr
kritikoheshin vetje politike p=EBr animet e tyre fetare n=EB jet=EBn politi=
ke dhe
p=EBr shp=EBrfilljen e hapt=EB t=EB fes=EB myslimane gjithnj=EB n=EB p=EBrp=
jekje q=EB ashtu
t'u servilizonin disa qarqeve konservatore t=EB jashtme dhe, m=EB n=EB fund=
,
tregohej karakteri i papranuesh=EBm politik propagandistik i ftes=EBs s=EB
p=EBrs=EBritur shpesh edhe n=EB disa media p=EBr kthim n=EB fen=EB e t=EB p=
ar=EBve.
Shkrimtarit Ismail Kadare iu kishte dukur se i =EBsht=EB dh=EBn=EB rast i m=
ir=EB q=EB
t'u "d=EBshmonte" lexuesve dhe, sidomos, disa qarqeve t=EB huaja se qytet=
=EBrimi
(dhe identiteti) shqiptar =EBsht=EB nj=EB qytet=EBrim i past=EBr evropian, =
pa asgj=EB n=EB
vete nga qytet=EBrimi islam! P=EBrb=EBr=EBsit e shumt=EB karakteristik=EB t=
=EB fes=EB dhe t=EB
qytet=EBrimit islam, q=EB kishin sjell=EB shekujt n=EB jet=EBn historike t=
=EB popullit
shqiptar, n=EB qytet=EBrimin dhe n=EB identitetin e tij, ai i kishte fshir=
=EB me
vendosm=EBri bolshevike. Evropa e tij, n=EB librin e tij polemik me titulli=
n
"Identiteti evropian i shqiptar=EBve", ishte konceptuar si nj=EB klub i
krishter=EB, n=EB t=EB v=EBrtet=EB si nj=EB k=EBshtjell=EB mesjetare, n=EB =
t=EB cil=EBn nuk mund
t=EB ket=EB vend p=EBr mysliman=EBt! P=EBr t=EB ishte i papranuar koncepti =
i elit=EBs
intelektuale dhe politike evropiane, n=EB saj=EB t=EB cilit Evropa e bashku=
ar
shihet si projekt i hapur dhe si nj=EB p=EBrmbledhje identitetesh kulturore=
 pa
mbikomb. Ishte e qart=EB se me librin e tij "Identiteti evropian i
shqiptar=EBve", Ismail Kadare kishte sjell=EB n=EB polemik=EB ide t=EB disa=
 qarqeve
ultrakonservatore evropiane, t=EB cilat i cil=EBson mosdurimi dhe p=EBrbuzj=
a e
fes=EB myslimane, t=EB cilat kur flasin p=EBr mysliman=EBt n=EB Evrop=EB fl=
asin p=EBr
"makthin mysliman"! N=EB p=EBrpjekje e sip=EBr q=EB t'u p=EBlqente sa m=EB =
shum=EB atyre
qarqeve ultrakonservatore, Ismail Kadare do t=EB b=EBj=EB n=EB librin e tij=
 disa
pohime dhe do t=EB p=EBrdor=EB disa cil=EBsor=EB t=EB zatetur p=EBr=E7mim d=
he urrejtje p=EBr
fen=EB, kultur=EBn dhe qytet=EBrimin mysliman dhe p=EBr p=EBrb=EBr=EBsit e =
tyre shum=EB t=EB
duksh=EBm n=EB qytet=EBrimin dhe n=EB identitetin shqiptar! Dhe k=EBshtu, r=
acizmi
fetar dhe kulturor ishin b=EBr=EB ideologji e tij n=EB shkrimin me titullin
mashtrues "Identiteti evropian i shqiptar=EBve". Ata q=EB din=EB m=EB shum=
=EB p=EBr
m=EBtimet shum=EBvje=E7are t=EB Ismail Kadares=EB p=EBr t'u pastruar nga m=
=EBkatet e m=EBdha
intelektuale e morale p=EBr shkak t=EB sh=EBrbimeve q=EB me vepra e me vepr=
imtari i
kishte b=EBr=EB ideologjis=EB komuniste n=EB variantin stalinist nuk e kan=
=EB t=EB
v=EBshtir=EB t=EB kuptojn=EB arsyen e zhytjes s=EB tij n=EB batakun e raciz=
mit fetar dhe
kulturor ndaj t=EB cilit do t=EB reagojn=EB mjaft lexues shqiptar=EB n=EB S=
hqip=EBrin=EB
shtet=EBrore dhe n=EB Kosov=EB. Dikush do t=EB mund t=EB thoshte, si=E7 mad=
je =EBsht=EB
th=EBn=EB, se ideologjin=EB raciste kund=EBrmyslimane t=EB Ismail Kadares=
=EB mund ta
shikojm=EB si koniunktur=EB t=EB tij, me t=EB cil=EBn nuk duhet marr=EB ser=
iozisht, por
nuk mund t=EB mos e kemi parasysh se n=EB kushtet e sotme kjo ideologji nuk
ishte e pa pasoja edhe komb=EBtare edhe nd=EBrkomb=EBtare p=EBr shqiptar=EB=
t. Nd=EBr
shkaqet e refuzimit t=EB vendeve arabe dhe t=EB numrit m=EB t=EB madh t=EB =
vendeve
islamike n=EB bot=EB q=EB t=EB njohin Kosov=EBn e pavarur, p=EBrpos politik=
=EBs
shp=EBrfill=EBse disavje=E7are t=EB Shqip=EBris=EB e t=EB Kosov=EBs ndaj fe=
s=EB myslimane dhe
vendeve myslimane, nuk mund t=EB mos shihen edhe racizmi fetar e kulturor
kund=EBrmysliman i Ismail Kadares=EB, naivitetet politike fetare t=EB
ish-kryetarit t=EB Lidhjes Demokratike t=EB Kosov=EBs dhe propaganda
politike-fetare e disa klerik=EBve dhe zyrtar=EBve partiak=EB jo vet=EBm n=
=EB Kosov=EB
p=EBr kthim n=EB fen=EB e t=EB par=EBve! Mund t=EB shpresojm=EB se numri m=
=EB i madh i
shteteve arabe dhe i shteteve t=EB tjera myslimane do ta njohin Kosov=EBn e
pavarur - =E7ka =EBsht=EB e r=EBnd=EBsishme edhe p=EBr Kosov=EBn, edhe p=EB=
r Shqip=EBrin=EB, por
idet=EB raciste t=EB shkrimtarit Ismail Kadare dhe privat=EBsit=EB naive po=
litike
fetare t=EB ish-kryetarit t=EB LDK-s=EB, i cili shtetin laik, modern t=EB K=
osov=EBs, e
konceptonte me fotografin=EB e Pap=EBs n=EB Presidenc=EBn e Kosov=EBs, do t=
=EB mbeten si
nj=EB kujtim tragjik n=EB kultur=EBn dhe n=EB politik=EBn ton=EB. Po lirohe=
mi prej asaj
ideologjie raciste duke paguar =E7mim: duke =E7uar emisar=EB n=EB vendet ar=
abe p=EBr
t=EB k=EBrkuar prej tyre, n=EB t=EB v=EBrtet=EB p=EBr t'iu lutur atyre, q=
=EB ta njohin
pavar=EBsin=EB e Kosov=EBs. T=EB shpresojm=EB se lutjet tona do t=EB pranoh=
en qoft=EB edhe
pse kryetari i tanish=EBm i Kosov=EBs, Fatmir Sejdiu, m=EB n=EB fund prej
Presidenc=EBs s=EB Kosov=EBs i hoqi fotografit=EB e figurave fetare - t=EB =
Pap=EBs Gjon
Palit II dhe N=EBn=EBs Terez=EB, duke ia kthyer ashtu Kosov=EBs karakterin =
e shtetit
laik. I shkreti Ismail! Sa shpesh po kthehet historia kund=EBr tij!






*M=EB keni th=EBn=EB n=EB nj=EB prej bisedave tona se ai debat ju ka l=EBn=
=EB nj=EB shije t=EB
hidhur. Pse?*

*Qosja: *Ai debat m=EB ka l=EBn=EB shije t=EB hidhur, n=EB radh=EB t=EB par=
=EB, p=EBr dy
arsye: e para, p=EBr shkak t=EB shtremb=EBrimit, falsifikimit t=EB tekstit =
tim,
sidomos t=EB librit t=EB dyt=EB, "Realiteti i shp=EBrfillur", nga ana e dis=
a
pjes=EBmarr=EBsve n=EB debat dhe, e dyta, p=EBr shkak t=EB vrazhd=EBsis=EB =
q=EB tregonin t=EB
nj=EBjtit! Disa prej tyre jan=EB paraqitur me nga dy a tri shkrime kund=EBr=
 meje
pa iu p=EBrgjigjur un=EB asnj=EBher=EB. Dhe, her=EBn e dyt=EB ishin shum=EB=
 m=EB t=EB vrazhd=EB
se t=EB par=EBn e her=EBn e tret=EB, m=EB t=EB eg=EBr se t=EB dyt=EBn. Pse =
e b=EBnin k=EBt=EB?
Padyshim p=EBr t'iu servilizuar atyre dy-tre zyrtar=EBve t=EB lart=EB, q=EB=
 e quajt=EBn
t=EB nevojshme t=EB futen n=EB debatin p=EBr t'ia dh=EBn=EB krahun Ismail K=
adares=EB e p=EBr
t=EB m=EB d=EBnuar mua! Po p=EBrmend me k=EBt=EB rast paraqitjen e dyfisht=
=EB t=EB nj=EB
ish-ambasadori, t=EB shkarkuar nga detyra p=EBr shkak t=EB korrupsionit. Me=
qen=EBse
me shkrimin e par=EB kishte harruar ta r=EBndonte barr=EBn e hudhur n=EB sh=
pin=EBn
time aq sa do t'u p=EBlqente atyre zyrtar=EBve, prej t=EB cil=EBve varej ka=
rriera e
tij e ardhshme diplomatike a ekonomike, ai do t=EB kujdeset fort ta r=EBndo=
j=EB n=EB
shkrimin e dyt=EB! Nuk kam marr=EB vesh, sepse nuk m=EB intereson natyrisht=
, se me
=E7ka =EBsht=EB shp=EBrblyer p=EBr k=EBt=EB sh=EBrbim aspak diplomatik!
Por, ai debat m=EB ka sjell=EB edhe shum=EB k=EBnaq=EBsi. E para, pse e ka
komprometuar mosdurimin publik t=EB nj=EB feje - t=EB fes=EB myslimane n=EB=
 jet=EBn ton=EB
komb=EBtare dhe t=EB bot=EBs arabe e myslimane n=EB p=EBrgjith=EBsi nga ana=
 e nj=EB numri
intelektual=EBsh dhe zyrtar=EBsh n=EB Shqip=EBrin=EB shtet=EBrore dhe n=EB =
Kosov=EB; dhe e
dyta, pse e ka tejrritur numrin e p=EBrndjek=EBsve t=EB mi. Un=EB e di, shu=
m=EB i
sigurt, se sa m=EB num=EBrmadhe dhe m=EB e zhurmshme t=EB jet=EB sot falang=
a zyrtare e
p=EBrndjek=EBsve t=EB ideve t=EB mia, t=EB mendimeve t=EB mia, t=EB veprimt=
aris=EB sime
intelektuale, aq m=EB i r=EBnd=EBsish=EBm dhe m=EB i =E7muar do t=EB jam un=
=EB si
intelektual dhe shkrimtar nes=EBr.





*Gjat=EB bised=EBs n=EB Ulqin mbi rishkrimin e historis=EB s=EB let=EBrsis=
=EB shqipe, u
ndal=EBt tek rasti i shkrimtarit Ismail Kadare, duke e cil=EBsuar mit i
komunizmit. Kjo deklarat=EB hasi menj=EBher=EB n=EB reagime n=EB shtypin e =
Tiran=EBs dhe
t=EB Prishtin=EBs. Pse e cil=EBsoni mit t=EB atij regjimi*?


*Qosja: *Nuk shoh ndonj=EB t=EB keqe n=EB at=EB pohim. Mit n=EB k=EBt=EB ra=
st do t=EB thot=EB
shum=EB i popullarizuar. Ata q=EB kan=EB sadopak njohuri p=EBr mitet bashk=
=EBkohore
dhe p=EBr krijimin e tyre, ata e din=EB se k=EBto mite nuk krijohen vetveti=
u: i
krijojn=EB zakonisht, mediat. Meqen=EBse n=EB komuniz=EBm mediat ishin mjet=
i i
regjimit, me to =E7ohej shum=EB lart apo rr=EBzohej shum=EB posht=EB ai apo=
 ajo q=EB
donte regjimi. Kjo ishte proceduara mitologjike n=EB t=EB cil=EBn =EBsht=EB=
 p=EBrdorur
edhe Ismail Kadare n=EB koh=EBn e komunizmit. Dhe, si=E7 dihet, ai me shum=
=EB qejf e
ka pranuar p=EBrdorimin n=EB k=EBt=EB procedur=EB. S=EB paku ashtu na bind =
krijimtaria e
tij letrare e publicistike dhe veprimtaria e tij politike shoq=EBrore.

ballkanweb.com

------=_Part_59932_8334704.1221136727904
Content-Type: text/html; charset=ISO-8859-1
Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
Content-Disposition: inline

<div dir=3D"ltr"><div style=3D"OVERFLOW: hidden; WIDTH: 666px">
<div id=3D"news_detail">
<div class=3D"image"><img alt=3D"" src=3D"http://www.mesazhi.com/images/new=
s/7133.jpg" align=3D"left"></div>
<div style=3D"HEIGHT: 180px">
<div class=3D"title">Intervist=EB me Rexhep Qos=EBn</div>
<div class=3D"short_content">Rexhep Qosja: &quot;Pse e quaj Kadaren=EB, mit=
 i komunizmit&quot;?</div>
<div class=3D"date">E mart=EB, 09 Shtator 2008 18:52</div></div>
<div id=3D"news_detail_content">
<div class=3D"content" id=3D"news_content">
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span><=
/p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><b><span lang=3D"SQ" s=
tyle=3D"FONT-SIZE: 9pt; COLOR: #444444; FONT-FAMILY: Arial">&nbsp;</span></=
b></p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span><strong>Admirina=
 Pe=E7i</strong><br><br>Regjimi komunist n=EB Shqip=EBri ka l=EBn=EB vul=EB=
n e tij t=EB dukshme n=EB jet=EBn shoq=EBrore t=EB shqiptar=EBve. Gjurm=EB =
t=EB tij i gjejm=EB n=EB shum=EB fusha t=EB artit, historis=EB, por edhe st=
udimeve. K=EBto dit=EB kur gjithkund e nga gjithkah vijn=EB opinione e dekl=
arata p=EBr k=EBto gjurm=EB -plag=EB dhe at=EB =E7ka duhet t=EB b=EBjm=EB p=
=EBr t&#39;i sh=EBruar, hasim edhe fraza t=EB tipit &quot;t=EB rishkruajm=
=EB historin=EB&quot;. Dikush mendon se historia duhet p=EBrmir=EBsuar, kor=
rigjuar, e dikush tjet=EBr mendon se =EBsht=EB m=EB mir=EB t&#39;ia nisim n=
ga e para. <br>
Akademiku, studiuesi dhe shkrimtari Rexhep Qosja, i ka ndjekur prej koh=EBs=
h k=EBto mendime t=EB shprehura n=EB mediat shqiptare. Ai shprehet i vendos=
ur kund=EBr nocionit &quot;rishkrim t=EB historis=EB&quot;. N=EB k=EBt=EB i=
ntervist=EB t=EB gjat=EB, prof. Qosja ndalet te autor=EBt e ndaluar n=EB ko=
h=EBn e diktatur=EBs, pengjet e tij personale mbi ndonj=EB shkrimtar q=EB s=
&#39;ka mundur ta studioj=EB dhe p=EBr vendin q=EB z=EB let=EBrsia shqiptar=
e n=EB rangun evropian. Duke u nisur nga cil=EBsimi q=EB ai dha p=EBr shkri=
mtarin Ismail Kadare pak jav=EB m=EB par=EB n=EB nj=EB bised=EB t=EB hapur =
me lexuesit dhe gazetar=EBt n=EB Ulqin, ku e quajti Kadaren=EB &quot;mit i =
komunizmit&quot;, n=EB k=EBt=EB intervist=EB Qosja sjell nj=EB vijim t=EB a=
saj q=EB =EBsht=EB njohur si polemika m=EB e famshme e k=EBtyre 10 viteve t=
=EB fundit mes tij dhe shkrimtarit Ismail Kadare mbi identitetin e shqiptar=
=EBve, argumentet e reja t=EB tij mbi at=EB =E7=EBshtje, dhe sidomos mbi is=
lamizmin, pa harruar t=EB ndalet n=EB shijen e hidhur q=EB i ka l=EBn=EB ai=
 debat, dhe personazhet q=EB mor=EBn pjes=EB n=EB t=EB. </span></p>

<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span><=
/p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span><=
/p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><strong><s=
pan style=3D"FONT-FAMILY: Verdana">N=EB Ulqin para pak jav=EBsh, gjat=EB nj=
=EB bisede me lexuesit tuaj dhe gazetar=EBt, shkaktoi reagime p=EBrgjigjja =
q=EB dhat=EB mbi rishkrimin e historis=EB s=EB let=EBrsis=EB shqipe. I rikt=
hehemi dhe nj=EBher=EB k=EBsaj =E7=EBshtjeje. Pse thoni se =EBsht=EB i gabu=
ar ky koncept?</span></strong></span></p>

<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><strong><span lang=3D"=
SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;=
</span></strong></p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><b style=3D"mso-bidi-f=
ont-weight: normal"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #33=
3333; FONT-FAMILY: Verdana">Qosja: </span></b><span lang=3D"SQ" style=3D"FO=
NT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">Jam kund=EBr nocionit=
 rishkrim dhe p=EBrmbajtjes s=EB tij kur =EBsht=EB fjala p=EBr shkencat his=
torike, prandaj edhe kur =EBsht=EB fjala p=EBr historin=EB e let=EBrsis=EB.=
 Ta rishkruash nj=EB shkenc=EB, do t=EB thot=EB t=EB fillosh prej A-s=EB, p=
rej fillimit, thuajse nuk ka ekzistuar asgj=EB m=EB par=EB n=EB at=EB shken=
c=EB. E ne si popull, nuk po dalim tani prej matriarkatit. Jemi popull hist=
orik, me nj=EB tradit=EB n=EB organizim shoq=EBror, n=EB politik=EB, n=EB s=
hkenc=EB, n=EB kultur=EB. Para nesh q=EB jetojm=EB sot dhe para atij q=EB i=
 pari pas r=EBnies s=EB komunizmit ua vari n=EB qaf=EB at=EB nocion histori=
an=EBve shqiptar=EB, sigurisht pasi i kan=EB fryr=EB n=EB vesh=EB disa hist=
orian=EB t=EB tjer=EB, kan=EB jetuar edhe disa t=EB tjer=EB, q=EB kan=EB me=
nduar, q=EB kan=EB punuar, q=EB kan=EB shkruar, q=EB kan=EB shkruar, madje,=
 edhe trajtesa, studime, monografi - vepra historike politike dhe historike=
 letrare. Nuk mund t=EB kalojm=EB p=EBrmbi at=EB pun=EB krijuese, p=EBrmbi =
ato vepra si t=EB mos ekzistonin ato dhe si t=EB mos kishin jetuar autor=EB=
t e tyre, sepse mund t=EB na ngjaj=EB t&#39;i p=EBrs=EBrisim shum=EB pun=EB=
 q=EB kan=EB kryer ata, t&#39;i p=EBrdorim shum=EB nga t=EB dh=EBnat q=EB k=
an=EB sjell=EB ata, q=EB kan=EB zbuluar ata, shum=EB nga interpretimet e sh=
pjegimet q=EB kan=EB b=EBr=EB ata. Historia e Anglis=EB e historianit dhe k=
ritikut t=EB lavdish=EBm anglez, Tomas Babington Makoli, e p=EBrb=EBr=EB pr=
ej shum=EB v=EBllimesh, =EBsht=EB e shkruar n=EB shekullin XIX. K=EBndshiki=
mi i tij ishte ai i shtres=EBs dhe i partis=EB s=EB cil=EBs i takonte. At=
=EB vep=EBr monumentale t=EB historiografis=EB angleze, historian=EBt moder=
n=EB anglez=EB sot e quajn=EB p=EBrmbledhje anekdotash. Por, megjithat=EB, =
ajo mbetet referenca e tyre e pakaluar. P=EBr shkak se ekziston ajo, k=EBta=
 historian=EB modern=EB nuk mund t=EB thon=EB se po e rishkruajn=EB histori=
n=EB e Anglis=EB: ata thon=EB se po e korrigjojn=EB, plot=EBsojn=EB, p=EBrm=
ir=EBsojn=EB, thellojn=EB, modernizojn=EB historin=EB e Anglis=EB, duke e l=
iruar prej paragjykimeve, anshm=EBrive, kufizimeve politike, partiake, klas=
ore t=EB tij. <br>
Historia e let=EBrsis=EB italiane e kritikut Francesko de Sanktis, p=EBr ko=
nceptin modern t=EB studimit t=EB let=EBrsis=EB sot =E7mohet tep=EBr e vjet=
ruar, e tejkaluar, p=EBrplot anshm=EBri e paragjykime. Por, asnj=EB histori=
an bashk=EBkohor i let=EBrsis=EB italiane, me mend n=EB krye, nuk e thot=EB=
 se p=EBr Danten, Petrark=EBn, Makiavelin, Gui=E7ardinin, Parinin, Foskolon=
, Leopardin, Manconin mund t=EB shkruajn=EB thuajse nuk ka ekzistuar France=
sko de Sanktis dhe thuajse ai nuk ka shkruar p=EBr ta. Historia e popullit,=
 dhe historia e let=EBrsis=EB do rishikuar dhe ristudiuar prej fillimit e n=
=EB fund, do korrigjuar, do plot=EBsuar, do rivler=EBsuar dhe ndryshuar n=
=EB shum=EB pik=EBpamje e n=EB shum=EB pika, por jo, natyrisht, nga k=EBnds=
hikime t=EB anshme, partiake, ideologjike, politike, klasore. Paraardh=EBsi=
t ton=EB historian=EB na b=EBjn=EB t=EB mundshme q=EB nga krah=EBt e tyre t=
=EB shohim m=EB larg, m=EB drejt=EB, m=EB thell=EB, m=EB gjithansh=EBm, m=
=EB shkencorisht n=EBse jemi t=EB aft=EB e t=EB ndersh=EBm si krijues. <br>
N=EB koh=EBn e Stalinit, Xhugashvilli tri her=EB ka k=EBrkuar t=EB rishkruh=
et historia e Bashkimit Sovjetik dhe tri her=EB =EBsht=EB rishkruar. Sot nu=
k jetojm=EB n=EB koh=EBn e Stalinit, sado nuk jemi pa njer=EBz politik=EB m=
e disa k=EBrkesa t=EB Xhugashvillit. </span></p>

<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span><=
/p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span><=
/p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><strong><s=
pan style=3D"FONT-FAMILY: Verdana">Sidoqoft=EB, =EBsht=EB nj=EB grup shkrim=
tar=EBsh q=EB u mohuan, u keqinterpretuan e madje u burgos=EBn dhe dhunuan =
p=EBr rreth 50 vjet. =C7&#39;vend duhet t=EB z=EBn=EB sot k=EBta autor=EB t=
=EB let=EBrsis=EB shqipe?</span></strong> </span></p>

<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><b style=
=3D"mso-bidi-font-weight: normal">Qosja: </b>Sjelljet e regjimeve komuniste=
 ndaj disa autor=EBve e disa vlerave n=EB krijimtarin=EB artistike dhe shke=
ncore, qoft=EB t=EB tradit=EBs, qoft=EB t=EB bashk=EBkoh=EBsis=EB, ishin tm=
err=EBsisht censuruese, rr=EBgjuese, diskriminuese, prandaj t=EB padrejta, =
t=EB gabueshme dhe p=EBrgjithmon=EB t=EB papranueshme. P=EBr t=EB qen=EB e =
keqja m=EB e madhe nd=EBshkoheshin edhe krijimtaria dhe vet=EB krijuesit! S=
hkrimtar=EBt e mohuar, natyrisht, duhet t=EB studiohen dhe kjo deri diku po=
 b=EBhet. Krijimtaris=EB s=EB tyre, n=EB baz=EB t=EB trajtimit, interpretim=
it, shpjegimit, vler=EBsimit objektit, shkencor, duhet t&#39;i jepet vendi =
q=EB i takon n=EB historin=EB e let=EBrsis=EB shqipe. Dhe, kjo do t=EB jet=
=EB shum=EB e r=EBnd=EBsishme p=EBr historin=EB e let=EBrsis=EB shqipe dhe =
p=EBr lexuesit e saj. Nuk do t=EB jet=EB mir=EB n=EB qoft=EB se rikthimi i =
t=EB mohuarve, i t=EB d=EBnuarve b=EBhet me direktiva politike dhe krijimta=
ria e tyre shpjegohet e vler=EBsohet nga k=EBndshikime ideologjike, politik=
e e partiake. Kam droj=EB prej nj=EB partishm=EBrie t=EB re n=EB &quot;rish=
krimin&quot; e historis=EB s=EB let=EBrsis=EB shqipe. Mendimet tona, si=E7 =
e ka d=EBshmuar koha, shpesh udh=EBtojn=EB prej nj=EB skaji n=EB skajin tje=
t=EBr! Them k=EBshtu jo vet=EBm pse nd=EBr emrat e shum=EB t=EB mohuarve e =
t=EB d=EBnuarve n=EB koh=EBn e komunizmit q=EB thuhet, duhet t=EB futen n=
=EB historin=EB e let=EBrsis=EB, ka edhe individ=EB q=EB kan=EB shkruar, po=
r nuk jan=EB shkrimtar=EB, q=EB meritojn=EB t=EB hyjn=EB n=EB t=EB. </span>=
</p>

<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span><=
/p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span><=
/p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><strong><s=
pan style=3D"FONT-FAMILY: Verdana">Ju jeni nj=EB prej studiuesve m=EB n=EB =
z=EB t=EB let=EBrsis=EB shqipe. =C7far=EB ju prek m=EB shum=EB n=EB k=EBt=
=EB =E7=EBshtje? Ka ndonj=EB autor q=EB ju ka mbetur merak q=EB nuk e keni =
studiuar?</span></strong> </span></p>

<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><b style=
=3D"mso-bidi-font-weight: normal">Qosja: </b>N=EB Lahut=EBn e Malcis t=EB G=
jergj Fisht=EBs, disa personazhe jan=EB figura reale, t=EB njohura, t=EB ve=
ndlindjes sime. P=EBr k=EBt=EB arsye, nj=EB num=EBr i k=EBng=EBve t=EB k=EB=
saj epopeje komb=EBtare <br>
jan=EB ditur p=EBrmend=EBsh atje. I kam ditur n=EB f=EBmij=EBri dhe i di ed=
he sot p=EBrmend=EBsh shum=EB vargje t=EB Fisht=EBs. Kur m=EB =EBsht=EB lej=
uar paraqitja e tez=EBs s=EB doktorat=EBs n=EB vitin 1969, kam k=EBrkuar t=
=EB m=EB b=EBhet e mundshme ta trajtoj krijimtarin=EB e tij. Nuk m=EB =EBsh=
t=EB lejuar kjo p=EBr shkak t=EB, si m=EB =EBsht=EB th=EBn=EB, q=EBndrimit =
t=EB tij ndaj malazezve dhe serb=EBve. Dhe mandej, p=EBr tez=EB doktorate k=
am paraqitur krijimtarin=EB e Asdrenit, edhe pse m=EB par=EB kisha pasur n=
=EB dor=EB vet=EBm p=EBrmbledhjen e tij me vjersha, q=EB kishte p=EBrgatitu=
r Dhimit=EBr Fullani, por asnj=EBr=EBn prej veprave t=EB botuara p=EBr s=EB=
 gjalli t=EB tij. P=EBr t&#39;i siguruar p=EBrmbledhjet e tij jam detyruar =
t=EB shkoj dy her=EB n=EB Bukuresht e, pastaj, n=EB Tiran=EB n=EB janar t=
=EB vitit 1970, q=EB t=EB hetoj l=EBnd=EBn p=EBr t=EB dhe p=EBr krijimtarin=
=EB e tij n=EB Arkivin e Shtetit dhe n=EB Bibliotek=EBn Komb=EBtare. M=EB k=
a mbetur shum=EB merak pse nuk m=EB =EBsht=EB dh=EBn=EB mund=EBsia t=EB mer=
rem me krijimtarin=EB e Fisht=EBs. Vepra e tij i jep studiuesit shum=EB, sh=
um=EB mund=EBsi p=EBr p=EBrimtime, interpretime, shpjegime, vler=EBsime t=
=EB larta t=EB mjesht=EBris=EB s=EB tij t=EB jasht=EBzakonshme poetike dhe =
p=EBr kritik=EB t=EB konservatorizmit dhe klasicizmit anakronik n=EB nj=EB =
pjes=EB t=EB poezis=EB dhe t=EB dramaturgjis=EB s=EB tij. </span></p>

<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span><=
/p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><strong><s=
pan style=3D"FONT-FAMILY: Verdana">Gjithmon=EB keni qen=EB pjes=EB e debate=
ve mbi =E7=EBshtje e probleme t=EB ndryshme t=EB shoq=EBris=EB shqiptare. P=
or debati mbi identitetin e shqiptar=EBve duket ka l=EBn=EB gjurm=EB t=EB d=
ukshme. A i q=EBndroni ende atyre =E7ka keni th=EBn=EB mbi identitetin e sh=
qiptar=EBve n=EB librin &quot;Ideologjia e shp=EBrb=EBrjes&quot; e, mandej,=
 n=EB polemik=EBn me shkrimtarin Ismail Kadare?</span></strong> <br style=
=3D"mso-special-character: line-break">
<br style=3D"mso-special-character: line-break"></span></p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><b style=3D"mso-bidi-f=
ont-weight: normal"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #33=
3333; FONT-FAMILY: Verdana">Qosja: </span></b><span lang=3D"SQ" style=3D"FO=
NT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">Tezave q=EB kam paraq=
itur n=EB at=EB, si e quani Ju, debat edhe iu q=EBndroj, natyrisht, edhe do=
 t=EB mund t&#39;u shtoja argumente plot=EBsuese. Ishte ai nj=EB debat n=EB=
 t=EB cilin u inkuadruan shum=EB publicist=EB, njer=EBz t=EB politik=EBs, d=
isa shkrimtar=EB dhe studiues. Pjes=EBmarrja aq e gjer=EB n=EB at=EB debat,=
 sigurisht, nuk ishte e rastit. N=EB librin &quot;Ideologjia e shp=EBrb=EBr=
jes&quot; shtrohej nj=EB tez=EB thuajse e paprekur n=EB jet=EBn ton=EB inte=
lektuale dhe politike. Dhe, kjo tez=EB, mandej, konkretizohej me shembuj q=
=EB shum=EB veta nuk do t=EB donin t&#39;i d=EBgjonin. Shtrohej teza: 1. te=
jshquarja, tejtheksimi i vet=EBdijes fetare n=EB jet=EBn ton=EB si popull m=
e tri fe, i p=EBrcjell=EB me propagand=EB midis fes=EB katolike dhe fes=EB =
myslimane; 2. p=EBrpjekja p=EBr rr=EBnimin e gjuh=EBs standarde komb=EBtare=
 dhe krijimin e gjuh=EBs standarde kosovare a geg=EBrishte n=EB p=EBrgjith=
=EBsi dhe 3. ideja e krijimit t=EB kombit kosovar mund t=EB luajn=EB rol de=
kompozues, shp=EBrb=EBr=EBs n=EB jet=EBn komb=EBtare shqiptare, me pasoja q=
=EB nuk mund t&#39;i parashohim plot=EBsisht sot. Kjo tez=EB mb=EBshtetej n=
=EB nj=EB varg t=EB dh=EBnash nga jeta jon=EB e p=EBrditshme politike, kult=
urore dhe fetare. N=EB lib=EBr kritikoheshin vetje politike p=EBr animet e =
tyre fetare n=EB jet=EBn politike dhe p=EBr shp=EBrfilljen e hapt=EB t=EB f=
es=EB myslimane gjithnj=EB n=EB p=EBrpjekje q=EB ashtu t&#39;u servilizonin=
 disa qarqeve konservatore t=EB jashtme dhe, m=EB n=EB fund, tregohej karak=
teri i papranuesh=EBm politik propagandistik i ftes=EBs s=EB p=EBrs=EBritur=
 shpesh edhe n=EB disa media p=EBr kthim n=EB fen=EB e t=EB par=EBve. Shkri=
mtarit Ismail Kadare iu kishte dukur se i =EBsht=EB dh=EBn=EB rast i mir=EB=
 q=EB t&#39;u &quot;d=EBshmonte&quot; lexuesve dhe, sidomos, disa qarqeve t=
=EB huaja se qytet=EBrimi (dhe identiteti) shqiptar =EBsht=EB nj=EB qytet=
=EBrim i past=EBr evropian, pa asgj=EB n=EB vete nga qytet=EBrimi islam! P=
=EBrb=EBr=EBsit e shumt=EB karakteristik=EB t=EB fes=EB dhe t=EB qytet=EBri=
mit islam, q=EB kishin sjell=EB shekujt n=EB jet=EBn historike t=EB populli=
t shqiptar, n=EB qytet=EBrimin dhe n=EB identitetin e tij, ai i kishte fshi=
r=EB me vendosm=EBri bolshevike. Evropa e tij, n=EB librin e tij polemik me=
 titullin &quot;Identiteti evropian i shqiptar=EBve&quot;, ishte konceptuar=
 si nj=EB klub i krishter=EB, n=EB t=EB v=EBrtet=EB si nj=EB k=EBshtjell=EB=
 mesjetare, n=EB t=EB cil=EBn nuk mund t=EB ket=EB vend p=EBr mysliman=EBt!=
 P=EBr t=EB ishte i papranuar koncepti i elit=EBs intelektuale dhe politike=
 evropiane, n=EB saj=EB t=EB cilit Evropa e bashkuar shihet si projekt i ha=
pur dhe si nj=EB p=EBrmbledhje identitetesh kulturore pa mbikomb. Ishte e q=
art=EB se me librin e tij &quot;Identiteti evropian i shqiptar=EBve&quot;, =
Ismail Kadare kishte sjell=EB n=EB polemik=EB ide t=EB disa qarqeve ultrako=
nservatore evropiane, t=EB cilat i cil=EBson mosdurimi dhe p=EBrbuzja e fes=
=EB myslimane, t=EB cilat kur flasin p=EBr mysliman=EBt n=EB Evrop=EB flasi=
n p=EBr &quot;makthin mysliman&quot;! N=EB p=EBrpjekje e sip=EBr q=EB t&#39=
;u p=EBlqente sa m=EB shum=EB atyre qarqeve ultrakonservatore, Ismail Kadar=
e do t=EB b=EBj=EB n=EB librin e tij disa pohime dhe do t=EB p=EBrdor=EB di=
sa cil=EBsor=EB t=EB zatetur p=EBr=E7mim dhe urrejtje p=EBr fen=EB, kultur=
=EBn dhe qytet=EBrimin mysliman dhe p=EBr p=EBrb=EBr=EBsit e tyre shum=EB t=
=EB duksh=EBm n=EB qytet=EBrimin dhe n=EB identitetin shqiptar! Dhe k=EBsht=
u, racizmi fetar dhe kulturor ishin b=EBr=EB ideologji e tij n=EB shkrimin =
me titullin mashtrues &quot;Identiteti evropian i shqiptar=EBve&quot;. Ata =
q=EB din=EB m=EB shum=EB p=EBr m=EBtimet shum=EBvje=E7are t=EB Ismail Kadar=
es=EB p=EBr t&#39;u pastruar nga m=EBkatet e m=EBdha intelektuale e morale =
p=EBr shkak t=EB sh=EBrbimeve q=EB me vepra e me veprimtari i kishte b=EBr=
=EB ideologjis=EB komuniste n=EB variantin stalinist nuk e kan=EB t=EB v=EB=
shtir=EB t=EB kuptojn=EB arsyen e zhytjes s=EB tij n=EB batakun e racizmit =
fetar dhe kulturor ndaj t=EB cilit do t=EB reagojn=EB mjaft lexues shqiptar=
=EB n=EB Shqip=EBrin=EB shtet=EBrore dhe n=EB Kosov=EB. Dikush do t=EB mund=
 t=EB thoshte, si=E7 madje =EBsht=EB th=EBn=EB, se ideologjin=EB raciste ku=
nd=EBrmyslimane t=EB Ismail Kadares=EB mund ta shikojm=EB si koniunktur=EB =
t=EB tij, me t=EB cil=EBn nuk duhet marr=EB seriozisht, por nuk mund t=EB m=
os e kemi parasysh se n=EB kushtet e sotme kjo ideologji nuk ishte e pa pas=
oja edhe komb=EBtare edhe nd=EBrkomb=EBtare p=EBr shqiptar=EBt. Nd=EBr shka=
qet e refuzimit t=EB vendeve arabe dhe t=EB numrit m=EB t=EB madh t=EB vend=
eve islamike n=EB bot=EB q=EB t=EB njohin Kosov=EBn e pavarur, p=EBrpos pol=
itik=EBs shp=EBrfill=EBse disavje=E7are t=EB Shqip=EBris=EB e t=EB Kosov=EB=
s ndaj fes=EB myslimane dhe vendeve myslimane, nuk mund t=EB mos shihen edh=
e racizmi fetar e kulturor kund=EBrmysliman i Ismail Kadares=EB, naivitetet=
 politike fetare t=EB ish-kryetarit t=EB Lidhjes Demokratike t=EB Kosov=EBs=
 dhe propaganda politike-fetare e disa klerik=EBve dhe zyrtar=EBve partiak=
=EB jo vet=EBm n=EB Kosov=EB p=EBr kthim n=EB fen=EB e t=EB par=EBve! Mund =
t=EB shpresojm=EB se numri m=EB i madh i shteteve arabe dhe i shteteve t=EB=
 tjera myslimane do ta njohin Kosov=EBn e pavarur - =E7ka =EBsht=EB e r=EBn=
d=EBsishme edhe p=EBr Kosov=EBn, edhe p=EBr Shqip=EBrin=EB, por idet=EB rac=
iste t=EB shkrimtarit Ismail Kadare dhe privat=EBsit=EB naive politike feta=
re t=EB ish-kryetarit t=EB LDK-s=EB, i cili shtetin laik, modern t=EB Kosov=
=EBs, e konceptonte me fotografin=EB e Pap=EBs n=EB Presidenc=EBn e Kosov=
=EBs, do t=EB mbeten si nj=EB kujtim tragjik n=EB kultur=EBn dhe n=EB polit=
ik=EBn ton=EB. Po lirohemi prej asaj ideologjie raciste duke paguar =E7mim:=
 duke =E7uar emisar=EB n=EB vendet arabe p=EBr t=EB k=EBrkuar prej tyre, n=
=EB t=EB v=EBrtet=EB p=EBr t&#39;iu lutur atyre, q=EB ta njohin pavar=EBsin=
=EB e Kosov=EBs. T=EB shpresojm=EB se lutjet tona do t=EB pranohen qoft=EB =
edhe pse kryetari i tanish=EBm i Kosov=EBs, Fatmir Sejdiu, m=EB n=EB fund p=
rej Presidenc=EBs s=EB Kosov=EBs i hoqi fotografit=EB e figurave fetare - t=
=EB Pap=EBs Gjon Palit II dhe N=EBn=EBs Terez=EB, duke ia kthyer ashtu Koso=
v=EBs karakterin e shtetit laik. I shkreti Ismail! Sa shpesh po kthehet his=
toria kund=EBr tij! </span></p>

<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span><=
/p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span><=
/p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><strong><s=
pan style=3D"FONT-FAMILY: Verdana">M=EB keni th=EBn=EB n=EB nj=EB prej bise=
dave tona se ai debat ju ka l=EBn=EB nj=EB shije t=EB hidhur. Pse?</span></=
strong> <br style=3D"mso-special-character: line-break">
<br style=3D"mso-special-character: line-break"></span></p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><b style=3D"mso-bidi-f=
ont-weight: normal"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #33=
3333; FONT-FAMILY: Verdana">Qosja: </span></b><span lang=3D"SQ" style=3D"FO=
NT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">Ai debat m=EB ka l=EB=
n=EB shije t=EB hidhur, n=EB radh=EB t=EB par=EB, p=EBr dy arsye: e para, p=
=EBr shkak t=EB shtremb=EBrimit, falsifikimit t=EB tekstit tim, sidomos t=
=EB librit t=EB dyt=EB, &quot;Realiteti i shp=EBrfillur&quot;, nga ana e di=
sa pjes=EBmarr=EBsve n=EB debat dhe, e dyta, p=EBr shkak t=EB vrazhd=EBsis=
=EB q=EB tregonin t=EB nj=EBjtit! Disa prej tyre jan=EB paraqitur me nga dy=
 a tri shkrime kund=EBr meje pa iu p=EBrgjigjur un=EB asnj=EBher=EB. Dhe, h=
er=EBn e dyt=EB ishin shum=EB m=EB t=EB vrazhd=EB se t=EB par=EBn e her=EBn=
 e tret=EB, m=EB t=EB eg=EBr se t=EB dyt=EBn. Pse e b=EBnin k=EBt=EB? Padys=
him p=EBr t&#39;iu servilizuar atyre dy-tre zyrtar=EBve t=EB lart=EB, q=EB =
e quajt=EBn t=EB nevojshme t=EB futen n=EB debatin p=EBr t&#39;ia dh=EBn=EB=
 krahun Ismail Kadares=EB e p=EBr t=EB m=EB d=EBnuar mua! Po p=EBrmend me k=
=EBt=EB rast paraqitjen e dyfisht=EB t=EB nj=EB ish-ambasadori, t=EB shkark=
uar nga detyra p=EBr shkak t=EB korrupsionit. Meqen=EBse me shkrimin e par=
=EB kishte harruar ta r=EBndonte barr=EBn e hudhur n=EB shpin=EBn time aq s=
a do t&#39;u p=EBlqente atyre zyrtar=EBve, prej t=EB cil=EBve varej karrier=
a e tij e ardhshme diplomatike a ekonomike, ai do t=EB kujdeset fort ta r=
=EBndoj=EB n=EB shkrimin e dyt=EB! Nuk kam marr=EB vesh, sepse nuk m=EB int=
ereson natyrisht, se me =E7ka =EBsht=EB shp=EBrblyer p=EBr k=EBt=EB sh=EBrb=
im aspak diplomatik! <br>
Por, ai debat m=EB ka sjell=EB edhe shum=EB k=EBnaq=EBsi. E para, pse e ka =
komprometuar mosdurimin publik t=EB nj=EB feje - t=EB fes=EB myslimane n=EB=
 jet=EBn ton=EB komb=EBtare dhe t=EB bot=EBs arabe e myslimane n=EB p=EBrgj=
ith=EBsi nga ana e nj=EB numri intelektual=EBsh dhe zyrtar=EBsh n=EB Shqip=
=EBrin=EB shtet=EBrore dhe n=EB Kosov=EB; dhe e dyta, pse e ka tejrritur nu=
mrin e p=EBrndjek=EBsve t=EB mi. Un=EB e di, shum=EB i sigurt, se sa m=EB n=
um=EBrmadhe dhe m=EB e zhurmshme t=EB jet=EB sot falanga zyrtare e p=EBrndj=
ek=EBsve t=EB ideve t=EB mia, t=EB mendimeve t=EB mia, t=EB veprimtaris=EB =
sime intelektuale, aq m=EB i r=EBnd=EBsish=EBm dhe m=EB i =E7muar do t=EB j=
am un=EB si intelektual dhe shkrimtar nes=EBr. <br style=3D"mso-special-cha=
racter: line-break">
<br style=3D"mso-special-character: line-break"></span></p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span><=
/p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span><=
/p>
<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><strong><span lang=3D"=
SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">Gjat=
=EB bised=EBs n=EB Ulqin mbi rishkrimin e historis=EB s=EB let=EBrsis=EB sh=
qipe, u ndal=EBt tek rasti i shkrimtarit Ismail Kadare, duke e cil=EBsuar m=
it i komunizmit. Kjo deklarat=EB hasi menj=EBher=EB n=EB reagime n=EB shtyp=
in e Tiran=EBs dhe t=EB Prishtin=EBs. Pse e cil=EBsoni mit t=EB atij regjim=
i</span></strong><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #33333=
3; FONT-FAMILY: Verdana">? </span></p>

<p class=3D"MsoNormal" style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" styl=
e=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><b style=
=3D"mso-bidi-font-weight: normal">Qosja: </b>Nuk shoh ndonj=EB t=EB keqe n=
=EB at=EB pohim. Mit n=EB k=EBt=EB rast do t=EB thot=EB shum=EB i popullari=
zuar. Ata q=EB kan=EB sadopak njohuri p=EBr mitet bashk=EBkohore dhe p=EBr =
krijimin e tyre, ata e din=EB se k=EBto mite nuk krijohen vetvetiu: i krijo=
jn=EB zakonisht, mediat. Meqen=EBse n=EB komuniz=EBm mediat ishin mjeti i r=
egjimit, me to =E7ohej shum=EB lart apo rr=EBzohej shum=EB posht=EB ai apo =
ajo q=EB donte regjimi. Kjo ishte proceduara mitologjike n=EB t=EB cil=EBn =
=EBsht=EB p=EBrdorur edhe Ismail Kadare n=EB koh=EBn e komunizmit. Dhe, si=
=E7 dihet, ai me shum=EB qejf e ka pranuar p=EBrdorimin n=EB k=EBt=EB proce=
dur=EB. S=EB paku ashtu na bind krijimtaria e tij letrare e publicistike dh=
e veprimtaria e tij politike shoq=EBrore. <br style=3D"mso-special-characte=
r: line-break">
<br style=3D"mso-special-character: line-break"></span></p></div></div></di=
v></div><a href=3D"http://ballkanweb.com">ballkanweb.com</a></div>

------=_Part_59932_8334704.1221136727904--

--===============0251032034625158269==
Content-Type: text/plain; charset="us-ascii"
MIME-Version: 1.0
Content-Transfer-Encoding: 7bit
Content-Disposition: inline

______________________________________________________________
If you wish to unsubscribe, send a blank message to:
[email protected] , or visit Alb-Club's page at:
http://www.alb-net.com/mailman/listinfo/alb-club
--===============0251032034625158269==--