Re: Re: Inexactitud de los contenidos
Prof. Iris Fernández <[email protected]>
| Newsgroups | gmane.education.small-land |
|---|---|
| Message-ID | <005b01c47e00$d8603520$3d00a8c0@abajo> |
>No, no lo creo. No es lo que yo estaba preguntando al menos (aunque
>agradezco tu respuesta porque es muy interesante). Pero no pregunto por
>si estamos enseñando un modelo aproximado de algún aspecto de la
>realidad, sino un modelo *incorrecto* de ese aspecto realidad y que se
>autoperpetúa generación tras generación. ¿Tiene eso algún nombre? Lo
>digo porque seguro que no he sido yo el primero en preguntármelo y me
>extrañarÃa que no lo tuviera.
Me parece que no existen modelos incorrectos sino modelos que funcionan en
determinado momento y con determinado objetivo, modelos simples y modelos
complejos. Los conocimientos de todas las personas son simplemente modelos,
ya que (volviendo a Vigotsky) los seres humanos somos separados de la
posibilidad de tener contacto directo con la realidad a partir del instante
en que nos sumergimos en la cultura: la cultura nos brinda sÃmbolos; los
sÃmbolos son la herramienta con la que manipulamos la realidad, y estos
sÃmbolos nunca son "la realidad". Puedo dar un ejemplo que recuerdo a medias
por haberlo leÃdo hace varios años. Existen culturas, recuerdo el caso de
los esquimales, para los que la palabra "nieve" no existe. Existen varias
otras palabras que nombran la nieve en sus diferentes estados: agua-nieve,
nieve-blanda, nieve-intensa, etc. Otras culturas no tenÃan verbos para
mencionar al caballo galopando, trotando, andando sino un sustantivo para
cada cosa: "ahà viene un caballoaltrote", "ahà se va un caballogalopando",
etc.
Estas diferencias en los sÃmbolos que median entre nuestra mente y la
realidad nos proporcionan un recorte que determinan nuestro modelo: cada
cultura, cada individuo, a cada edad, tendrá diferentes modelos que irá
mejorando a medida que dejen de funcionarle. Las nuevas teorÃas de
psicologÃa cognitiva hablan de diferentes compartimentos donde podemos
mejorar los modelos en un área por habernos especializado y tener modelos
más rústicos en otra área (si alguien se dedica a la matemática y profundiza
y mejora sus modelos puede de todas formas tener poca reflexión sobre las
ciencias naturales o sociales y haberse quedado con sus primeros modelos).
>Me resulta difÃcil de creer que un maestro educado
>enciclopedisticamente pueda dejar de premiar, inconscientemente quizás,
>el enciclopedistico en sus alumnos. Creo que es a esto a lo que se
Dicen que padres y docentes enseñamos mucho más "desde" cómo nos enseñaron a
nosotros que con las herramientas teóricas con las que nos formaron luego
para la enseñanza, por eso cuesta tanto mover el sistema educativo hacia
nuevos paradigmas...
>(cito de memoria) que no habÃa que enseñar FilosofÃa a los chicos hasta
>que no hubieran tenido tiempo de construir y avanzar sus propias ideas
>filosóficas (creo que el mencionaba los 18 años) porque el "imbuir"
Existen muchos pedagogos que abogan por "la educación negativa", y Rousseau
es uno de ellos, quizás el mayor representante. Para Rousseau, el hombre
nace bueno y es la sociedad la que lo corrompe. En los tomos de "El Emilio"
explicaba cómo el maestro (en esa época era un maestro con un alumno, no
habÃa educación simultánea) debÃa llevar a Emilio al campo, a ver la
naturaleza, pero no darle cátedra sino hacerlo descubrir el mundo. Yo pienso
que estimular a los chicos para que tengan ganas de aprender, brindarles
material atractivo, tener presentes los temas cientÃficos en la casa, hacen
que los chicos aprendan solos... pero que muchÃsimos chicos no tienen
estÃmulo en sus hogares y la escuela simultánea (muchos chicos - un maestro)
no puede comenzar el proceso con cada chico y esperar a que aprendan solos
sino que debe darles algo más que el empujoncito inicial. Como dirÃa
Mafalda -personaje de historieta de Argentina- "lo urgente no deja tiempo a
lo importante".
Saludos
Iris
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