Re: [AlbClub] Pse e quaj Kadarene mit i komunizmit?

--===============4663024419692199778==
Content-Type: text/plain; charset="us-ascii"
MIME-Version: 1.0
Content-Transfer-Encoding: 7bit
Content-Disposition: inline

                  *** AlbClub Discussion List ***




--===============4663024419692199778==
Content-Type: multipart/alternative; 
	boundary="----=_Part_96284_29213386.1221577368452"

------=_Part_96284_29213386.1221577368452
Content-Type: text/plain; charset=ISO-8859-1
Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
Content-Disposition: inline

Eshte pune moshe apo urrejtja e verber akedemike qe e shtyn Qosen te thote
se eshte faji i Kadarese dhe i Rugoves qe Kosova nuk eshte njohur nga vende=
t
muslimane?

Personalisht ndjej keqardhje qe dikur kam humbur kohen duke lexuar librat e
ketij trangulli histerik.

Qose vrote: ...Nd=EBr shkaqet e refuzimit t=EB vendeve arabe dhe t=EB numri=
t m=EB t=EB
madh t=EB vendeve islamike n=EB bot=EB q=EB t=EB njohin Kosov=EBn e pavarur=
, p=EBrpos
politik=EBs shp=EBrfill=EBse disavje=E7are t=EB Shqip=EBris=EB e t=EB Kosov=
=EBs ndaj fes=EB
myslimane dhe vendeve myslimane, nuk mund t=EB mos shihen edhe racizmi feta=
r e
kulturor kund=EBrmysliman i Ismail Kadares=EB.....


Rozi



On Thu, Sep 11, 2008 at 2:38 PM, Njomza B <[email protected]> wrote:

>                  *** AlbClub Discussion List ***
>
>
>
>
>    Intervist=EB me Rexhep Qos=EBn
> Rexhep Qosja: "Pse e quaj Kadaren=EB, mit i komunizmit"?
> E mart=EB, 09 Shtator 2008 18:52
>
>
>
> * *
>
> *Admirina Pe=E7i*
>
> Regjimi komunist n=EB Shqip=EBri ka l=EBn=EB vul=EBn e tij t=EB dukshme n=
=EB jet=EBn
> shoq=EBrore t=EB shqiptar=EBve. Gjurm=EB t=EB tij i gjejm=EB n=EB shum=EB=
 fusha t=EB artit,
> historis=EB, por edhe studimeve. K=EBto dit=EB kur gjithkund e nga gjithk=
ah vijn=EB
> opinione e deklarata p=EBr k=EBto gjurm=EB -plag=EB dhe at=EB =E7ka duhet=
 t=EB b=EBjm=EB p=EBr
> t'i sh=EBruar, hasim edhe fraza t=EB tipit "t=EB rishkruajm=EB historin=
=EB". Dikush
> mendon se historia duhet p=EBrmir=EBsuar, korrigjuar, e dikush tjet=EBr m=
endon se
> =EBsht=EB m=EB mir=EB t'ia nisim nga e para.
> Akademiku, studiuesi dhe shkrimtari Rexhep Qosja, i ka ndjekur prej koh=
=EBsh
> k=EBto mendime t=EB shprehura n=EB mediat shqiptare. Ai shprehet i vendos=
ur kund=EBr
> nocionit "rishkrim t=EB historis=EB". N=EB k=EBt=EB intervist=EB t=EB gja=
t=EB, prof. Qosja
> ndalet te autor=EBt e ndaluar n=EB koh=EBn e diktatur=EBs, pengjet e tij =
personale
> mbi ndonj=EB shkrimtar q=EB s'ka mundur ta studioj=EB dhe p=EBr vendin q=
=EB z=EB
> let=EBrsia shqiptare n=EB rangun evropian. Duke u nisur nga cil=EBsimi q=
=EB ai dha
> p=EBr shkrimtarin Ismail Kadare pak jav=EB m=EB par=EB n=EB nj=EB bised=
=EB t=EB hapur me
> lexuesit dhe gazetar=EBt n=EB Ulqin, ku e quajti Kadaren=EB "mit i komuni=
zmit", n=EB
> k=EBt=EB intervist=EB Qosja sjell nj=EB vijim t=EB asaj q=EB =EBsht=EB nj=
ohur si polemika m=EB
> e famshme e k=EBtyre 10 viteve t=EB fundit mes tij dhe shkrimtarit Ismail=
 Kadare
> mbi identitetin e shqiptar=EBve, argumentet e reja t=EB tij mbi at=EB =E7=
=EBshtje, dhe
> sidomos mbi islamizmin, pa harruar t=EB ndalet n=EB shijen e hidhur q=EB =
i ka l=EBn=EB
> ai debat, dhe personazhet q=EB mor=EBn pjes=EB n=EB t=EB.
>
>
>
>
>
>
> *N=EB Ulqin para pak jav=EBsh, gjat=EB nj=EB bisede me lexuesit tuaj dhe
> gazetar=EBt, shkaktoi reagime p=EBrgjigjja q=EB dhat=EB mbi rishkrimin e =
historis=EB
> s=EB let=EBrsis=EB shqipe. I rikthehemi dhe nj=EBher=EB k=EBsaj =E7=EBsht=
jeje. Pse thoni se
> =EBsht=EB i gabuar ky koncept?*
>
> * *
>
> *Qosja: *Jam kund=EBr nocionit rishkrim dhe p=EBrmbajtjes s=EB tij kur =
=EBsht=EB
> fjala p=EBr shkencat historike, prandaj edhe kur =EBsht=EB fjala p=EBr hi=
storin=EB e
> let=EBrsis=EB. Ta rishkruash nj=EB shkenc=EB, do t=EB thot=EB t=EB fillos=
h prej A-s=EB, prej
> fillimit, thuajse nuk ka ekzistuar asgj=EB m=EB par=EB n=EB at=EB shkenc=
=EB. E ne si
> popull, nuk po dalim tani prej matriarkatit. Jemi popull historik, me nj=
=EB
> tradit=EB n=EB organizim shoq=EBror, n=EB politik=EB, n=EB shkenc=EB, n=
=EB kultur=EB. Para
> nesh q=EB jetojm=EB sot dhe para atij q=EB i pari pas r=EBnies s=EB komun=
izmit ua vari
> n=EB qaf=EB at=EB nocion historian=EBve shqiptar=EB, sigurisht pasi i kan=
=EB fryr=EB n=EB
> vesh=EB disa historian=EB t=EB tjer=EB, kan=EB jetuar edhe disa t=EB tjer=
=EB, q=EB kan=EB
> menduar, q=EB kan=EB punuar, q=EB kan=EB shkruar, q=EB kan=EB shkruar, ma=
dje, edhe
> trajtesa, studime, monografi - vepra historike politike dhe historike
> letrare. Nuk mund t=EB kalojm=EB p=EBrmbi at=EB pun=EB krijuese, p=EBrmbi=
 ato vepra si
> t=EB mos ekzistonin ato dhe si t=EB mos kishin jetuar autor=EBt e tyre, s=
epse mund
> t=EB na ngjaj=EB t'i p=EBrs=EBrisim shum=EB pun=EB q=EB kan=EB kryer ata,=
 t'i p=EBrdorim shum=EB
> nga t=EB dh=EBnat q=EB kan=EB sjell=EB ata, q=EB kan=EB zbuluar ata, shum=
=EB nga
> interpretimet e shpjegimet q=EB kan=EB b=EBr=EB ata. Historia e Anglis=EB=
 e
> historianit dhe kritikut t=EB lavdish=EBm anglez, Tomas Babington Makoli,=
 e
> p=EBrb=EBr=EB prej shum=EB v=EBllimesh, =EBsht=EB e shkruar n=EB shekulli=
n XIX. K=EBndshikimi
> i tij ishte ai i shtres=EBs dhe i partis=EB s=EB cil=EBs i takonte. At=EB=
 vep=EBr
> monumentale t=EB historiografis=EB angleze, historian=EBt modern=EB angle=
z=EB sot e
> quajn=EB p=EBrmbledhje anekdotash. Por, megjithat=EB, ajo mbetet referenc=
a e tyre
> e pakaluar. P=EBr shkak se ekziston ajo, k=EBta historian=EB modern=EB nu=
k mund t=EB
> thon=EB se po e rishkruajn=EB historin=EB e Anglis=EB: ata thon=EB se po =
e
> korrigjojn=EB, plot=EBsojn=EB, p=EBrmir=EBsojn=EB, thellojn=EB, modernizo=
jn=EB historin=EB e
> Anglis=EB, duke e liruar prej paragjykimeve, anshm=EBrive, kufizimeve pol=
itike,
> partiake, klasore t=EB tij.
> Historia e let=EBrsis=EB italiane e kritikut Francesko de Sanktis, p=EBr
> konceptin modern t=EB studimit t=EB let=EBrsis=EB sot =E7mohet tep=EBr e =
vjetruar, e
> tejkaluar, p=EBrplot anshm=EBri e paragjykime. Por, asnj=EB historian bas=
hk=EBkohor
> i let=EBrsis=EB italiane, me mend n=EB krye, nuk e thot=EB se p=EBr Dante=
n, Petrark=EBn,
> Makiavelin, Gui=E7ardinin, Parinin, Foskolon, Leopardin, Manconin mund t=
=EB
> shkruajn=EB thuajse nuk ka ekzistuar Francesko de Sanktis dhe thuajse ai =
nuk
> ka shkruar p=EBr ta. Historia e popullit, dhe historia e let=EBrsis=EB do
> rishikuar dhe ristudiuar prej fillimit e n=EB fund, do korrigjuar, do
> plot=EBsuar, do rivler=EBsuar dhe ndryshuar n=EB shum=EB pik=EBpamje e n=
=EB shum=EB pika,
> por jo, natyrisht, nga k=EBndshikime t=EB anshme, partiake, ideologjike,
> politike, klasore. Paraardh=EBsit ton=EB historian=EB na b=EBjn=EB t=EB m=
undshme q=EB nga
> krah=EBt e tyre t=EB shohim m=EB larg, m=EB drejt=EB, m=EB thell=EB, m=EB=
 gjithansh=EBm, m=EB
> shkencorisht n=EBse jemi t=EB aft=EB e t=EB ndersh=EBm si krijues.
> N=EB koh=EBn e Stalinit, Xhugashvilli tri her=EB ka k=EBrkuar t=EB rishkr=
uhet
> historia e Bashkimit Sovjetik dhe tri her=EB =EBsht=EB rishkruar. Sot nuk=
 jetojm=EB
> n=EB koh=EBn e Stalinit, sado nuk jemi pa njer=EBz politik=EB me disa k=
=EBrkesa t=EB
> Xhugashvillit.
>
>
>
>
>
>
> *Sidoqoft=EB, =EBsht=EB nj=EB grup shkrimtar=EBsh q=EB u mohuan, u keqint=
erpretuan e
> madje u burgos=EBn dhe dhunuan p=EBr rreth 50 vjet. =C7'vend duhet t=EB z=
=EBn=EB sot
> k=EBta autor=EB t=EB let=EBrsis=EB shqipe?*
>
>
> *Qosja: *Sjelljet e regjimeve komuniste ndaj disa autor=EBve e disa vlera=
ve
> n=EB krijimtarin=EB artistike dhe shkencore, qoft=EB t=EB tradit=EBs, qof=
t=EB t=EB
> bashk=EBkoh=EBsis=EB, ishin tmerr=EBsisht censuruese, rr=EBgjuese, diskri=
minuese,
> prandaj t=EB padrejta, t=EB gabueshme dhe p=EBrgjithmon=EB t=EB papranues=
hme. P=EBr t=EB
> qen=EB e keqja m=EB e madhe nd=EBshkoheshin edhe krijimtaria dhe vet=EB k=
rijuesit!
> Shkrimtar=EBt e mohuar, natyrisht, duhet t=EB studiohen dhe kjo deri diku=
 po
> b=EBhet. Krijimtaris=EB s=EB tyre, n=EB baz=EB t=EB trajtimit, interpreti=
mit,
> shpjegimit, vler=EBsimit objektit, shkencor, duhet t'i jepet vendi q=EB i=
 takon
> n=EB historin=EB e let=EBrsis=EB shqipe. Dhe, kjo do t=EB jet=EB shum=EB =
e r=EBnd=EBsishme p=EBr
> historin=EB e let=EBrsis=EB shqipe dhe p=EBr lexuesit e saj. Nuk do t=EB =
jet=EB mir=EB n=EB
> qoft=EB se rikthimi i t=EB mohuarve, i t=EB d=EBnuarve b=EBhet me direkti=
va politike
> dhe krijimtaria e tyre shpjegohet e vler=EBsohet nga k=EBndshikime ideolo=
gjike,
> politike e partiake. Kam droj=EB prej nj=EB partishm=EBrie t=EB re n=EB "=
rishkrimin" e
> historis=EB s=EB let=EBrsis=EB shqipe. Mendimet tona, si=E7 e ka d=EBshmu=
ar koha, shpesh
> udh=EBtojn=EB prej nj=EB skaji n=EB skajin tjet=EBr! Them k=EBshtu jo vet=
=EBm pse nd=EBr
> emrat e shum=EB t=EB mohuarve e t=EB d=EBnuarve n=EB koh=EBn e komunizmit=
 q=EB thuhet,
> duhet t=EB futen n=EB historin=EB e let=EBrsis=EB, ka edhe individ=EB q=
=EB kan=EB shkruar,
> por nuk jan=EB shkrimtar=EB, q=EB meritojn=EB t=EB hyjn=EB n=EB t=EB.
>
>
>
>
>
>
> *Ju jeni nj=EB prej studiuesve m=EB n=EB z=EB t=EB let=EBrsis=EB shqipe. =
=C7far=EB ju prek
> m=EB shum=EB n=EB k=EBt=EB =E7=EBshtje? Ka ndonj=EB autor q=EB ju ka mbet=
ur merak q=EB nuk e
> keni studiuar?*
>
>
> *Qosja: *N=EB Lahut=EBn e Malcis t=EB Gjergj Fisht=EBs, disa personazhe j=
an=EB
> figura reale, t=EB njohura, t=EB vendlindjes sime. P=EBr k=EBt=EB arsye, =
nj=EB num=EBr i
> k=EBng=EBve t=EB k=EBsaj epopeje komb=EBtare
> jan=EB ditur p=EBrmend=EBsh atje. I kam ditur n=EB f=EBmij=EBri dhe i di =
edhe sot
> p=EBrmend=EBsh shum=EB vargje t=EB Fisht=EBs. Kur m=EB =EBsht=EB lejuar p=
araqitja e tez=EBs s=EB
> doktorat=EBs n=EB vitin 1969, kam k=EBrkuar t=EB m=EB b=EBhet e mundshme =
ta trajtoj
> krijimtarin=EB e tij. Nuk m=EB =EBsht=EB lejuar kjo p=EBr shkak t=EB, si =
m=EB =EBsht=EB th=EBn=EB,
> q=EBndrimit t=EB tij ndaj malazezve dhe serb=EBve. Dhe mandej, p=EBr tez=
=EB doktorate
> kam paraqitur krijimtarin=EB e Asdrenit, edhe pse m=EB par=EB kisha pasur=
 n=EB dor=EB
> vet=EBm p=EBrmbledhjen e tij me vjersha, q=EB kishte p=EBrgatitur Dhimit=
=EBr Fullani,
> por asnj=EBr=EBn prej veprave t=EB botuara p=EBr s=EB gjalli t=EB tij. P=
=EBr t'i siguruar
> p=EBrmbledhjet e tij jam detyruar t=EB shkoj dy her=EB n=EB Bukuresht e, =
pastaj, n=EB
> Tiran=EB n=EB janar t=EB vitit 1970, q=EB t=EB hetoj l=EBnd=EBn p=EBr t=
=EB dhe p=EBr
> krijimtarin=EB e tij n=EB Arkivin e Shtetit dhe n=EB Bibliotek=EBn Komb=
=EBtare. M=EB ka
> mbetur shum=EB merak pse nuk m=EB =EBsht=EB dh=EBn=EB mund=EBsia t=EB mer=
rem me krijimtarin=EB
> e Fisht=EBs. Vepra e tij i jep studiuesit shum=EB, shum=EB mund=EBsi p=EB=
r p=EBrimtime,
> interpretime, shpjegime, vler=EBsime t=EB larta t=EB mjesht=EBris=EB s=EB=
 tij t=EB
> jasht=EBzakonshme poetike dhe p=EBr kritik=EB t=EB konservatorizmit dhe k=
lasicizmit
> anakronik n=EB nj=EB pjes=EB t=EB poezis=EB dhe t=EB dramaturgjis=EB s=EB=
 tij.
>
>
>
>
> *Gjithmon=EB keni qen=EB pjes=EB e debateve mbi =E7=EBshtje e probleme t=
=EB ndryshme
> t=EB shoq=EBris=EB shqiptare. Por debati mbi identitetin e shqiptar=EBve =
duket ka
> l=EBn=EB gjurm=EB t=EB dukshme. A i q=EBndroni ende atyre =E7ka keni th=
=EBn=EB mbi
> identitetin e shqiptar=EBve n=EB librin "Ideologjia e shp=EBrb=EBrjes" e,=
 mandej, n=EB
> polemik=EBn me shkrimtarin Ismail Kadare?*
>
> *Qosja: *Tezave q=EB kam paraqitur n=EB at=EB, si e quani Ju, debat edhe =
iu
> q=EBndroj, natyrisht, edhe do t=EB mund t'u shtoja argumente plot=EBsuese=
. Ishte
> ai nj=EB debat n=EB t=EB cilin u inkuadruan shum=EB publicist=EB, njer=EB=
z t=EB politik=EBs,
> disa shkrimtar=EB dhe studiues. Pjes=EBmarrja aq e gjer=EB n=EB at=EB deb=
at,
> sigurisht, nuk ishte e rastit. N=EB librin "Ideologjia e shp=EBrb=EBrjes"=
 shtrohej
> nj=EB tez=EB thuajse e paprekur n=EB jet=EBn ton=EB intelektuale dhe poli=
tike. Dhe,
> kjo tez=EB, mandej, konkretizohej me shembuj q=EB shum=EB veta nuk do t=
=EB donin t'i
> d=EBgjonin. Shtrohej teza: 1. tejshquarja, tejtheksimi i vet=EBdijes feta=
re n=EB
> jet=EBn ton=EB si popull me tri fe, i p=EBrcjell=EB me propagand=EB midis=
 fes=EB
> katolike dhe fes=EB myslimane; 2. p=EBrpjekja p=EBr rr=EBnimin e gjuh=EBs=
 standarde
> komb=EBtare dhe krijimin e gjuh=EBs standarde kosovare a geg=EBrishte n=
=EB
> p=EBrgjith=EBsi dhe 3. ideja e krijimit t=EB kombit kosovar mund t=EB lua=
jn=EB rol
> dekompozues, shp=EBrb=EBr=EBs n=EB jet=EBn komb=EBtare shqiptare, me paso=
ja q=EB nuk mund
> t'i parashohim plot=EBsisht sot. Kjo tez=EB mb=EBshtetej n=EB nj=EB varg =
t=EB dh=EBnash
> nga jeta jon=EB e p=EBrditshme politike, kulturore dhe fetare. N=EB lib=
=EBr
> kritikoheshin vetje politike p=EBr animet e tyre fetare n=EB jet=EBn poli=
tike dhe
> p=EBr shp=EBrfilljen e hapt=EB t=EB fes=EB myslimane gjithnj=EB n=EB p=EB=
rpjekje q=EB ashtu
> t'u servilizonin disa qarqeve konservatore t=EB jashtme dhe, m=EB n=EB fu=
nd,
> tregohej karakteri i papranuesh=EBm politik propagandistik i ftes=EBs s=
=EB
> p=EBrs=EBritur shpesh edhe n=EB disa media p=EBr kthim n=EB fen=EB e t=EB=
 par=EBve.
> Shkrimtarit Ismail Kadare iu kishte dukur se i =EBsht=EB dh=EBn=EB rast i=
 mir=EB q=EB
> t'u "d=EBshmonte" lexuesve dhe, sidomos, disa qarqeve t=EB huaja se qytet=
=EBrimi
> (dhe identiteti) shqiptar =EBsht=EB nj=EB qytet=EBrim i past=EBr evropian=
, pa asgj=EB n=EB
> vete nga qytet=EBrimi islam! P=EBrb=EBr=EBsit e shumt=EB karakteristik=EB=
 t=EB fes=EB dhe t=EB
> qytet=EBrimit islam, q=EB kishin sjell=EB shekujt n=EB jet=EBn historike =
t=EB popullit
> shqiptar, n=EB qytet=EBrimin dhe n=EB identitetin e tij, ai i kishte fshi=
r=EB me
> vendosm=EBri bolshevike. Evropa e tij, n=EB librin e tij polemik me titul=
lin
> "Identiteti evropian i shqiptar=EBve", ishte konceptuar si nj=EB klub i
> krishter=EB, n=EB t=EB v=EBrtet=EB si nj=EB k=EBshtjell=EB mesjetare, n=
=EB t=EB cil=EBn nuk mund
> t=EB ket=EB vend p=EBr mysliman=EBt! P=EBr t=EB ishte i papranuar koncept=
i i elit=EBs
> intelektuale dhe politike evropiane, n=EB saj=EB t=EB cilit Evropa e bash=
kuar
> shihet si projekt i hapur dhe si nj=EB p=EBrmbledhje identitetesh kulturo=
re pa
> mbikomb. Ishte e qart=EB se me librin e tij "Identiteti evropian i
> shqiptar=EBve", Ismail Kadare kishte sjell=EB n=EB polemik=EB ide t=EB di=
sa qarqeve
> ultrakonservatore evropiane, t=EB cilat i cil=EBson mosdurimi dhe p=EBrbu=
zja e
> fes=EB myslimane, t=EB cilat kur flasin p=EBr mysliman=EBt n=EB Evrop=EB =
flasin p=EBr
> "makthin mysliman"! N=EB p=EBrpjekje e sip=EBr q=EB t'u p=EBlqente sa m=
=EB shum=EB atyre
> qarqeve ultrakonservatore, Ismail Kadare do t=EB b=EBj=EB n=EB librin e t=
ij disa
> pohime dhe do t=EB p=EBrdor=EB disa cil=EBsor=EB t=EB zatetur p=EBr=E7mim=
 dhe urrejtje p=EBr
> fen=EB, kultur=EBn dhe qytet=EBrimin mysliman dhe p=EBr p=EBrb=EBr=EBsit =
e tyre shum=EB t=EB
> duksh=EBm n=EB qytet=EBrimin dhe n=EB identitetin shqiptar! Dhe k=EBshtu,=
 racizmi
> fetar dhe kulturor ishin b=EBr=EB ideologji e tij n=EB shkrimin me titull=
in
> mashtrues "Identiteti evropian i shqiptar=EBve". Ata q=EB din=EB m=EB shu=
m=EB p=EBr
> m=EBtimet shum=EBvje=E7are t=EB Ismail Kadares=EB p=EBr t'u pastruar nga =
m=EBkatet e m=EBdha
> intelektuale e morale p=EBr shkak t=EB sh=EBrbimeve q=EB me vepra e me ve=
primtari i
> kishte b=EBr=EB ideologjis=EB komuniste n=EB variantin stalinist nuk e ka=
n=EB t=EB
> v=EBshtir=EB t=EB kuptojn=EB arsyen e zhytjes s=EB tij n=EB batakun e rac=
izmit fetar dhe
> kulturor ndaj t=EB cilit do t=EB reagojn=EB mjaft lexues shqiptar=EB n=EB=
 Shqip=EBrin=EB
> shtet=EBrore dhe n=EB Kosov=EB. Dikush do t=EB mund t=EB thoshte, si=E7 m=
adje =EBsht=EB
> th=EBn=EB, se ideologjin=EB raciste kund=EBrmyslimane t=EB Ismail Kadares=
=EB mund ta
> shikojm=EB si koniunktur=EB t=EB tij, me t=EB cil=EBn nuk duhet marr=EB s=
eriozisht, por
> nuk mund t=EB mos e kemi parasysh se n=EB kushtet e sotme kjo ideologji n=
uk
> ishte e pa pasoja edhe komb=EBtare edhe nd=EBrkomb=EBtare p=EBr shqiptar=
=EBt. Nd=EBr
> shkaqet e refuzimit t=EB vendeve arabe dhe t=EB numrit m=EB t=EB madh t=
=EB vendeve
> islamike n=EB bot=EB q=EB t=EB njohin Kosov=EBn e pavarur, p=EBrpos polit=
ik=EBs
> shp=EBrfill=EBse disavje=E7are t=EB Shqip=EBris=EB e t=EB Kosov=EBs ndaj =
fes=EB myslimane dhe
> vendeve myslimane, nuk mund t=EB mos shihen edhe racizmi fetar e kulturor
> kund=EBrmysliman i Ismail Kadares=EB, naivitetet politike fetare t=EB
> ish-kryetarit t=EB Lidhjes Demokratike t=EB Kosov=EBs dhe propaganda
> politike-fetare e disa klerik=EBve dhe zyrtar=EBve partiak=EB jo vet=EBm =
n=EB Kosov=EB
> p=EBr kthim n=EB fen=EB e t=EB par=EBve! Mund t=EB shpresojm=EB se numri =
m=EB i madh i
> shteteve arabe dhe i shteteve t=EB tjera myslimane do ta njohin Kosov=EBn=
 e
> pavarur - =E7ka =EBsht=EB e r=EBnd=EBsishme edhe p=EBr Kosov=EBn, edhe p=
=EBr Shqip=EBrin=EB, por
> idet=EB raciste t=EB shkrimtarit Ismail Kadare dhe privat=EBsit=EB naive =
politike
> fetare t=EB ish-kryetarit t=EB LDK-s=EB, i cili shtetin laik, modern t=EB=
 Kosov=EBs, e
> konceptonte me fotografin=EB e Pap=EBs n=EB Presidenc=EBn e Kosov=EBs, do=
 t=EB mbeten si
> nj=EB kujtim tragjik n=EB kultur=EBn dhe n=EB politik=EBn ton=EB. Po liro=
hemi prej asaj
> ideologjie raciste duke paguar =E7mim: duke =E7uar emisar=EB n=EB vendet =
arabe p=EBr
> t=EB k=EBrkuar prej tyre, n=EB t=EB v=EBrtet=EB p=EBr t'iu lutur atyre, q=
=EB ta njohin
> pavar=EBsin=EB e Kosov=EBs. T=EB shpresojm=EB se lutjet tona do t=EB pran=
ohen qoft=EB edhe
> pse kryetari i tanish=EBm i Kosov=EBs, Fatmir Sejdiu, m=EB n=EB fund prej
> Presidenc=EBs s=EB Kosov=EBs i hoqi fotografit=EB e figurave fetare - t=
=EB Pap=EBs Gjon
> Palit II dhe N=EBn=EBs Terez=EB, duke ia kthyer ashtu Kosov=EBs karakteri=
n e shtetit
> laik. I shkreti Ismail! Sa shpesh po kthehet historia kund=EBr tij!
>
>
>
>
>
>
> *M=EB keni th=EBn=EB n=EB nj=EB prej bisedave tona se ai debat ju ka l=EB=
n=EB nj=EB shije
> t=EB hidhur. Pse?*
>
> *Qosja: *Ai debat m=EB ka l=EBn=EB shije t=EB hidhur, n=EB radh=EB t=EB p=
ar=EB, p=EBr dy
> arsye: e para, p=EBr shkak t=EB shtremb=EBrimit, falsifikimit t=EB teksti=
t tim,
> sidomos t=EB librit t=EB dyt=EB, "Realiteti i shp=EBrfillur", nga ana e d=
isa
> pjes=EBmarr=EBsve n=EB debat dhe, e dyta, p=EBr shkak t=EB vrazhd=EBsis=
=EB q=EB tregonin t=EB
> nj=EBjtit! Disa prej tyre jan=EB paraqitur me nga dy a tri shkrime kund=
=EBr meje
> pa iu p=EBrgjigjur un=EB asnj=EBher=EB. Dhe, her=EBn e dyt=EB ishin shum=
=EB m=EB t=EB vrazhd=EB
> se t=EB par=EBn e her=EBn e tret=EB, m=EB t=EB eg=EBr se t=EB dyt=EBn. Ps=
e e b=EBnin k=EBt=EB?
> Padyshim p=EBr t'iu servilizuar atyre dy-tre zyrtar=EBve t=EB lart=EB, q=
=EB e quajt=EBn
> t=EB nevojshme t=EB futen n=EB debatin p=EBr t'ia dh=EBn=EB krahun Ismail=
 Kadares=EB e p=EBr
> t=EB m=EB d=EBnuar mua! Po p=EBrmend me k=EBt=EB rast paraqitjen e dyfish=
t=EB t=EB nj=EB
> ish-ambasadori, t=EB shkarkuar nga detyra p=EBr shkak t=EB korrupsionit. =
Meqen=EBse
> me shkrimin e par=EB kishte harruar ta r=EBndonte barr=EBn e hudhur n=EB =
shpin=EBn
> time aq sa do t'u p=EBlqente atyre zyrtar=EBve, prej t=EB cil=EBve varej =
karriera e
> tij e ardhshme diplomatike a ekonomike, ai do t=EB kujdeset fort ta r=EBn=
doj=EB n=EB
> shkrimin e dyt=EB! Nuk kam marr=EB vesh, sepse nuk m=EB intereson natyris=
ht, se me
> =E7ka =EBsht=EB shp=EBrblyer p=EBr k=EBt=EB sh=EBrbim aspak diplomatik!
> Por, ai debat m=EB ka sjell=EB edhe shum=EB k=EBnaq=EBsi. E para, pse e k=
a
> komprometuar mosdurimin publik t=EB nj=EB feje - t=EB fes=EB myslimane n=
=EB jet=EBn ton=EB
> komb=EBtare dhe t=EB bot=EBs arabe e myslimane n=EB p=EBrgjith=EBsi nga a=
na e nj=EB numri
> intelektual=EBsh dhe zyrtar=EBsh n=EB Shqip=EBrin=EB shtet=EBrore dhe n=
=EB Kosov=EB; dhe e
> dyta, pse e ka tejrritur numrin e p=EBrndjek=EBsve t=EB mi. Un=EB e di, s=
hum=EB i
> sigurt, se sa m=EB num=EBrmadhe dhe m=EB e zhurmshme t=EB jet=EB sot fala=
nga zyrtare e
> p=EBrndjek=EBsve t=EB ideve t=EB mia, t=EB mendimeve t=EB mia, t=EB vepri=
mtaris=EB sime
> intelektuale, aq m=EB i r=EBnd=EBsish=EBm dhe m=EB i =E7muar do t=EB jam =
un=EB si
> intelektual dhe shkrimtar nes=EBr.
>
>
>
>
>
> *Gjat=EB bised=EBs n=EB Ulqin mbi rishkrimin e historis=EB s=EB let=EBrsi=
s=EB shqipe, u
> ndal=EBt tek rasti i shkrimtarit Ismail Kadare, duke e cil=EBsuar mit i
> komunizmit. Kjo deklarat=EB hasi menj=EBher=EB n=EB reagime n=EB shtypin =
e Tiran=EBs dhe
> t=EB Prishtin=EBs. Pse e cil=EBsoni mit t=EB atij regjimi*?
>
>
> *Qosja: *Nuk shoh ndonj=EB t=EB keqe n=EB at=EB pohim. Mit n=EB k=EBt=EB =
rast do t=EB
> thot=EB shum=EB i popullarizuar. Ata q=EB kan=EB sadopak njohuri p=EBr mi=
tet
> bashk=EBkohore dhe p=EBr krijimin e tyre, ata e din=EB se k=EBto mite nuk=
 krijohen
> vetvetiu: i krijojn=EB zakonisht, mediat. Meqen=EBse n=EB komuniz=EBm med=
iat ishin
> mjeti i regjimit, me to =E7ohej shum=EB lart apo rr=EBzohej shum=EB posht=
=EB ai apo
> ajo q=EB donte regjimi. Kjo ishte proceduara mitologjike n=EB t=EB cil=EB=
n =EBsht=EB
> p=EBrdorur edhe Ismail Kadare n=EB koh=EBn e komunizmit. Dhe, si=E7 dihet=
, ai me
> shum=EB qejf e ka pranuar p=EBrdorimin n=EB k=EBt=EB procedur=EB. S=EB pa=
ku ashtu na bind
> krijimtaria e tij letrare e publicistike dhe veprimtaria e tij politike
> shoq=EBrore.
>
> ballkanweb.com
>
> ______________________________________________________________
> If you wish to unsubscribe, send a blank message to:
> [email protected] , or visit Alb-Club's page at:
> http://www.alb-net.com/mailman/listinfo/alb-club
>

------=_Part_96284_29213386.1221577368452
Content-Type: text/html; charset=ISO-8859-1
Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
Content-Disposition: inline

<div dir=3D"ltr"><div>&nbsp;</div>
<div>Eshte pune moshe apo urrejtja e verber akedemike qe e shtyn Qosen te t=
hote se eshte faji i Kadarese dhe i Rugoves qe Kosova nuk eshte njohur nga =
vendet muslimane?</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Personalisht ndjej keqardhje&nbsp;qe dikur&nbsp;kam humbur kohen duke =
lexuar librat e ketij trangulli histerik.</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Qose vrote: ...Nd=EBr shkaqet e refuzimit t=EB vendeve arabe dhe t=EB =
numrit m=EB t=EB madh t=EB vendeve islamike n=EB bot=EB q=EB t=EB njohin Ko=
sov=EBn e pavarur, p=EBrpos politik=EBs shp=EBrfill=EBse disavje=E7are t=EB=
 Shqip=EBris=EB e t=EB Kosov=EBs ndaj fes=EB myslimane dhe vendeve mysliman=
e, nuk mund t=EB mos shihen edhe racizmi fetar e kulturor kund=EBrmysliman =
i Ismail Kadares=EB.....</div>

<div>&nbsp;</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>Rozi</div>
<div>&nbsp;</div>
<div><br>&nbsp;</div>
<div class=3D"gmail_quote">On Thu, Sep 11, 2008 at 2:38 PM, Njomza B <span =
dir=3D"ltr">&lt;<a href=3D"mailto:[email protected]" target=3D"_blank">b.n=
[email protected]</a>&gt;</span> wrote:<br>
<blockquote class=3D"gmail_quote" style=3D"PADDING-LEFT: 1ex; MARGIN: 0px 0=
px 0px 0.8ex; BORDER-LEFT: #ccc 1px solid">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbs=
p; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;*** AlbClub Discussion List ***<br><br><br><b=
r><br>
<div dir=3D"ltr">
<div style=3D"OVERFLOW: hidden; WIDTH: 666px">
<div>
<div><img alt=3D"" align=3D"left"></div>
<div style=3D"HEIGHT: 180px">
<div>Intervist=EB me Rexhep Qos=EBn</div>
<div>Rexhep Qosja: &quot;Pse e quaj Kadaren=EB, mit i komunizmit&quot;?</di=
v>
<div>E mart=EB, 09 Shtator 2008 18:52</div></div>
<div>
<div>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><b><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 9=
pt; COLOR: #444444; FONT-FAMILY: Arial">&nbsp;</span></b></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span><strong>Admirina Pe=E7i</strong><br>=
<br>Regjimi komunist n=EB Shqip=EBri ka l=EBn=EB vul=EBn e tij t=EB dukshme=
 n=EB jet=EBn shoq=EBrore t=EB shqiptar=EBve. Gjurm=EB t=EB tij i gjejm=EB =
n=EB shum=EB fusha t=EB artit, historis=EB, por edhe studimeve. K=EBto dit=
=EB kur gjithkund e nga gjithkah vijn=EB opinione e deklarata p=EBr k=EBto =
gjurm=EB -plag=EB dhe at=EB =E7ka duhet t=EB b=EBjm=EB p=EBr t&#39;i sh=EBr=
uar, hasim edhe fraza t=EB tipit &quot;t=EB rishkruajm=EB historin=EB&quot;=
. Dikush mendon se historia duhet p=EBrmir=EBsuar, korrigjuar, e dikush tje=
t=EBr mendon se =EBsht=EB m=EB mir=EB t&#39;ia nisim nga e para. <br>
Akademiku, studiuesi dhe shkrimtari Rexhep Qosja, i ka ndjekur prej koh=EBs=
h k=EBto mendime t=EB shprehura n=EB mediat shqiptare. Ai shprehet i vendos=
ur kund=EBr nocionit &quot;rishkrim t=EB historis=EB&quot;. N=EB k=EBt=EB i=
ntervist=EB t=EB gjat=EB, prof. Qosja ndalet te autor=EBt e ndaluar n=EB ko=
h=EBn e diktatur=EBs, pengjet e tij personale mbi ndonj=EB shkrimtar q=EB s=
&#39;ka mundur ta studioj=EB dhe p=EBr vendin q=EB z=EB let=EBrsia shqiptar=
e n=EB rangun evropian. Duke u nisur nga cil=EBsimi q=EB ai dha p=EBr shkri=
mtarin Ismail Kadare pak jav=EB m=EB par=EB n=EB nj=EB bised=EB t=EB hapur =
me lexuesit dhe gazetar=EBt n=EB Ulqin, ku e quajti Kadaren=EB &quot;mit i =
komunizmit&quot;, n=EB k=EBt=EB intervist=EB Qosja sjell nj=EB vijim t=EB a=
saj q=EB =EBsht=EB njohur si polemika m=EB e famshme e k=EBtyre 10 viteve t=
=EB fundit mes tij dhe shkrimtarit Ismail Kadare mbi identitetin e shqiptar=
=EBve, argumentet e reja t=EB tij mbi at=EB =E7=EBshtje, dhe sidomos mbi is=
lamizmin, pa harruar t=EB ndalet n=EB shijen e hidhur q=EB i ka l=EBn=EB ai=
 debat, dhe personazhet q=EB mor=EBn pjes=EB n=EB t=EB. </span></p>

<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><strong><span style=3D"FONT-FA=
MILY: Verdana">N=EB Ulqin para pak jav=EBsh, gjat=EB nj=EB bisede me lexues=
it tuaj dhe gazetar=EBt, shkaktoi reagime p=EBrgjigjja q=EB dhat=EB mbi ris=
hkrimin e historis=EB s=EB let=EBrsis=EB shqipe. I rikthehemi dhe nj=EBher=
=EB k=EBsaj =E7=EBshtjeje. Pse thoni se =EBsht=EB i gabuar ky koncept?</spa=
n></strong></span></p>

<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><strong><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SI=
ZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span></strong></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><b><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8=
.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">Qosja: </span></b><span lang=3D=
"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">Jam k=
und=EBr nocionit rishkrim dhe p=EBrmbajtjes s=EB tij kur =EBsht=EB fjala p=
=EBr shkencat historike, prandaj edhe kur =EBsht=EB fjala p=EBr historin=EB=
 e let=EBrsis=EB. Ta rishkruash nj=EB shkenc=EB, do t=EB thot=EB t=EB fillo=
sh prej A-s=EB, prej fillimit, thuajse nuk ka ekzistuar asgj=EB m=EB par=EB=
 n=EB at=EB shkenc=EB. E ne si popull, nuk po dalim tani prej matriarkatit.=
 Jemi popull historik, me nj=EB tradit=EB n=EB organizim shoq=EBror, n=EB p=
olitik=EB, n=EB shkenc=EB, n=EB kultur=EB. Para nesh q=EB jetojm=EB sot dhe=
 para atij q=EB i pari pas r=EBnies s=EB komunizmit ua vari n=EB qaf=EB at=
=EB nocion historian=EBve shqiptar=EB, sigurisht pasi i kan=EB fryr=EB n=EB=
 vesh=EB disa historian=EB t=EB tjer=EB, kan=EB jetuar edhe disa t=EB tjer=
=EB, q=EB kan=EB menduar, q=EB kan=EB punuar, q=EB kan=EB shkruar, q=EB kan=
=EB shkruar, madje, edhe trajtesa, studime, monografi - vepra historike pol=
itike dhe historike letrare. Nuk mund t=EB kalojm=EB p=EBrmbi at=EB pun=EB =
krijuese, p=EBrmbi ato vepra si t=EB mos ekzistonin ato dhe si t=EB mos kis=
hin jetuar autor=EBt e tyre, sepse mund t=EB na ngjaj=EB t&#39;i p=EBrs=EBr=
isim shum=EB pun=EB q=EB kan=EB kryer ata, t&#39;i p=EBrdorim shum=EB nga t=
=EB dh=EBnat q=EB kan=EB sjell=EB ata, q=EB kan=EB zbuluar ata, shum=EB nga=
 interpretimet e shpjegimet q=EB kan=EB b=EBr=EB ata. Historia e Anglis=EB =
e historianit dhe kritikut t=EB lavdish=EBm anglez, Tomas Babington Makoli,=
 e p=EBrb=EBr=EB prej shum=EB v=EBllimesh, =EBsht=EB e shkruar n=EB shekull=
in XIX. K=EBndshikimi i tij ishte ai i shtres=EBs dhe i partis=EB s=EB cil=
=EBs i takonte. At=EB vep=EBr monumentale t=EB historiografis=EB angleze, h=
istorian=EBt modern=EB anglez=EB sot e quajn=EB p=EBrmbledhje anekdotash. P=
or, megjithat=EB, ajo mbetet referenca e tyre e pakaluar. P=EBr shkak se ek=
ziston ajo, k=EBta historian=EB modern=EB nuk mund t=EB thon=EB se po e ris=
hkruajn=EB historin=EB e Anglis=EB: ata thon=EB se po e korrigjojn=EB, plot=
=EBsojn=EB, p=EBrmir=EBsojn=EB, thellojn=EB, modernizojn=EB historin=EB e A=
nglis=EB, duke e liruar prej paragjykimeve, anshm=EBrive, kufizimeve politi=
ke, partiake, klasore t=EB tij. <br>
Historia e let=EBrsis=EB italiane e kritikut Francesko de Sanktis, p=EBr ko=
nceptin modern t=EB studimit t=EB let=EBrsis=EB sot =E7mohet tep=EBr e vjet=
ruar, e tejkaluar, p=EBrplot anshm=EBri e paragjykime. Por, asnj=EB histori=
an bashk=EBkohor i let=EBrsis=EB italiane, me mend n=EB krye, nuk e thot=EB=
 se p=EBr Danten, Petrark=EBn, Makiavelin, Gui=E7ardinin, Parinin, Foskolon=
, Leopardin, Manconin mund t=EB shkruajn=EB thuajse nuk ka ekzistuar France=
sko de Sanktis dhe thuajse ai nuk ka shkruar p=EBr ta. Historia e popullit,=
 dhe historia e let=EBrsis=EB do rishikuar dhe ristudiuar prej fillimit e n=
=EB fund, do korrigjuar, do plot=EBsuar, do rivler=EBsuar dhe ndryshuar n=
=EB shum=EB pik=EBpamje e n=EB shum=EB pika, por jo, natyrisht, nga k=EBnds=
hikime t=EB anshme, partiake, ideologjike, politike, klasore. Paraardh=EBsi=
t ton=EB historian=EB na b=EBjn=EB t=EB mundshme q=EB nga krah=EBt e tyre t=
=EB shohim m=EB larg, m=EB drejt=EB, m=EB thell=EB, m=EB gjithansh=EBm, m=
=EB shkencorisht n=EBse jemi t=EB aft=EB e t=EB ndersh=EBm si krijues. <br>
N=EB koh=EBn e Stalinit, Xhugashvilli tri her=EB ka k=EBrkuar t=EB rishkruh=
et historia e Bashkimit Sovjetik dhe tri her=EB =EBsht=EB rishkruar. Sot nu=
k jetojm=EB n=EB koh=EBn e Stalinit, sado nuk jemi pa njer=EBz politik=EB m=
e disa k=EBrkesa t=EB Xhugashvillit. </span></p>

<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><strong><span style=3D"FONT-FA=
MILY: Verdana">Sidoqoft=EB, =EBsht=EB nj=EB grup shkrimtar=EBsh q=EB u mohu=
an, u keqinterpretuan e madje u burgos=EBn dhe dhunuan p=EBr rreth 50 vjet.=
 =C7&#39;vend duhet t=EB z=EBn=EB sot k=EBta autor=EB t=EB let=EBrsis=EB sh=
qipe?</span></strong> </span></p>

<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><b>Qosja: </b>Sjelljet e regji=
meve komuniste ndaj disa autor=EBve e disa vlerave n=EB krijimtarin=EB arti=
stike dhe shkencore, qoft=EB t=EB tradit=EBs, qoft=EB t=EB bashk=EBkoh=EBsi=
s=EB, ishin tmerr=EBsisht censuruese, rr=EBgjuese, diskriminuese, prandaj t=
=EB padrejta, t=EB gabueshme dhe p=EBrgjithmon=EB t=EB papranueshme. P=EBr =
t=EB qen=EB e keqja m=EB e madhe nd=EBshkoheshin edhe krijimtaria dhe vet=
=EB krijuesit! Shkrimtar=EBt e mohuar, natyrisht, duhet t=EB studiohen dhe =
kjo deri diku po b=EBhet. Krijimtaris=EB s=EB tyre, n=EB baz=EB t=EB trajti=
mit, interpretimit, shpjegimit, vler=EBsimit objektit, shkencor, duhet t&#3=
9;i jepet vendi q=EB i takon n=EB historin=EB e let=EBrsis=EB shqipe. Dhe, =
kjo do t=EB jet=EB shum=EB e r=EBnd=EBsishme p=EBr historin=EB e let=EBrsis=
=EB shqipe dhe p=EBr lexuesit e saj. Nuk do t=EB jet=EB mir=EB n=EB qoft=EB=
 se rikthimi i t=EB mohuarve, i t=EB d=EBnuarve b=EBhet me direktiva politi=
ke dhe krijimtaria e tyre shpjegohet e vler=EBsohet nga k=EBndshikime ideol=
ogjike, politike e partiake. Kam droj=EB prej nj=EB partishm=EBrie t=EB re =
n=EB &quot;rishkrimin&quot; e historis=EB s=EB let=EBrsis=EB shqipe. Mendim=
et tona, si=E7 e ka d=EBshmuar koha, shpesh udh=EBtojn=EB prej nj=EB skaji =
n=EB skajin tjet=EBr! Them k=EBshtu jo vet=EBm pse nd=EBr emrat e shum=EB t=
=EB mohuarve e t=EB d=EBnuarve n=EB koh=EBn e komunizmit q=EB thuhet, duhet=
 t=EB futen n=EB historin=EB e let=EBrsis=EB, ka edhe individ=EB q=EB kan=
=EB shkruar, por nuk jan=EB shkrimtar=EB, q=EB meritojn=EB t=EB hyjn=EB n=
=EB t=EB. </span></p>

<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><strong><span style=3D"FONT-FA=
MILY: Verdana">Ju jeni nj=EB prej studiuesve m=EB n=EB z=EB t=EB let=EBrsis=
=EB shqipe. =C7far=EB ju prek m=EB shum=EB n=EB k=EBt=EB =E7=EBshtje? Ka nd=
onj=EB autor q=EB ju ka mbetur merak q=EB nuk e keni studiuar?</span></stro=
ng> </span></p>

<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><b>Qosja: </b>N=EB Lahut=EBn e=
 Malcis t=EB Gjergj Fisht=EBs, disa personazhe jan=EB figura reale, t=EB nj=
ohura, t=EB vendlindjes sime. P=EBr k=EBt=EB arsye, nj=EB num=EBr i k=EBng=
=EBve t=EB k=EBsaj epopeje komb=EBtare <br>
jan=EB ditur p=EBrmend=EBsh atje. I kam ditur n=EB f=EBmij=EBri dhe i di ed=
he sot p=EBrmend=EBsh shum=EB vargje t=EB Fisht=EBs. Kur m=EB =EBsht=EB lej=
uar paraqitja e tez=EBs s=EB doktorat=EBs n=EB vitin 1969, kam k=EBrkuar t=
=EB m=EB b=EBhet e mundshme ta trajtoj krijimtarin=EB e tij. Nuk m=EB =EBsh=
t=EB lejuar kjo p=EBr shkak t=EB, si m=EB =EBsht=EB th=EBn=EB, q=EBndrimit =
t=EB tij ndaj malazezve dhe serb=EBve. Dhe mandej, p=EBr tez=EB doktorate k=
am paraqitur krijimtarin=EB e Asdrenit, edhe pse m=EB par=EB kisha pasur n=
=EB dor=EB vet=EBm p=EBrmbledhjen e tij me vjersha, q=EB kishte p=EBrgatitu=
r Dhimit=EBr Fullani, por asnj=EBr=EBn prej veprave t=EB botuara p=EBr s=EB=
 gjalli t=EB tij. P=EBr t&#39;i siguruar p=EBrmbledhjet e tij jam detyruar =
t=EB shkoj dy her=EB n=EB Bukuresht e, pastaj, n=EB Tiran=EB n=EB janar t=
=EB vitit 1970, q=EB t=EB hetoj l=EBnd=EBn p=EBr t=EB dhe p=EBr krijimtarin=
=EB e tij n=EB Arkivin e Shtetit dhe n=EB Bibliotek=EBn Komb=EBtare. M=EB k=
a mbetur shum=EB merak pse nuk m=EB =EBsht=EB dh=EBn=EB mund=EBsia t=EB mer=
rem me krijimtarin=EB e Fisht=EBs. Vepra e tij i jep studiuesit shum=EB, sh=
um=EB mund=EBsi p=EBr p=EBrimtime, interpretime, shpjegime, vler=EBsime t=
=EB larta t=EB mjesht=EBris=EB s=EB tij t=EB jasht=EBzakonshme poetike dhe =
p=EBr kritik=EB t=EB konservatorizmit dhe klasicizmit anakronik n=EB nj=EB =
pjes=EB t=EB poezis=EB dhe t=EB dramaturgjis=EB s=EB tij. </span></p>

<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><strong><span style=3D"FONT-FA=
MILY: Verdana">Gjithmon=EB keni qen=EB pjes=EB e debateve mbi =E7=EBshtje e=
 probleme t=EB ndryshme t=EB shoq=EBris=EB shqiptare. Por debati mbi identi=
tetin e shqiptar=EBve duket ka l=EBn=EB gjurm=EB t=EB dukshme. A i q=EBndro=
ni ende atyre =E7ka keni th=EBn=EB mbi identitetin e shqiptar=EBve n=EB lib=
rin &quot;Ideologjia e shp=EBrb=EBrjes&quot; e, mandej, n=EB polemik=EBn me=
 shkrimtarin Ismail Kadare?</span></strong> <br>
<br></span></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><b><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8=
.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">Qosja: </span></b><span lang=3D=
"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">Tezav=
e q=EB kam paraqitur n=EB at=EB, si e quani Ju, debat edhe iu q=EBndroj, na=
tyrisht, edhe do t=EB mund t&#39;u shtoja argumente plot=EBsuese. Ishte ai =
nj=EB debat n=EB t=EB cilin u inkuadruan shum=EB publicist=EB, njer=EBz t=
=EB politik=EBs, disa shkrimtar=EB dhe studiues. Pjes=EBmarrja aq e gjer=EB=
 n=EB at=EB debat, sigurisht, nuk ishte e rastit. N=EB librin &quot;Ideolog=
jia e shp=EBrb=EBrjes&quot; shtrohej nj=EB tez=EB thuajse e paprekur n=EB j=
et=EBn ton=EB intelektuale dhe politike. Dhe, kjo tez=EB, mandej, konkretiz=
ohej me shembuj q=EB shum=EB veta nuk do t=EB donin t&#39;i d=EBgjonin. Sht=
rohej teza: 1. tejshquarja, tejtheksimi i vet=EBdijes fetare n=EB jet=EBn t=
on=EB si popull me tri fe, i p=EBrcjell=EB me propagand=EB midis fes=EB kat=
olike dhe fes=EB myslimane; 2. p=EBrpjekja p=EBr rr=EBnimin e gjuh=EBs stan=
darde komb=EBtare dhe krijimin e gjuh=EBs standarde kosovare a geg=EBrishte=
 n=EB p=EBrgjith=EBsi dhe 3. ideja e krijimit t=EB kombit kosovar mund t=EB=
 luajn=EB rol dekompozues, shp=EBrb=EBr=EBs n=EB jet=EBn komb=EBtare shqipt=
are, me pasoja q=EB nuk mund t&#39;i parashohim plot=EBsisht sot. Kjo tez=
=EB mb=EBshtetej n=EB nj=EB varg t=EB dh=EBnash nga jeta jon=EB e p=EBrdits=
hme politike, kulturore dhe fetare. N=EB lib=EBr kritikoheshin vetje politi=
ke p=EBr animet e tyre fetare n=EB jet=EBn politike dhe p=EBr shp=EBrfillje=
n e hapt=EB t=EB fes=EB myslimane gjithnj=EB n=EB p=EBrpjekje q=EB ashtu t&=
#39;u servilizonin disa qarqeve konservatore t=EB jashtme dhe, m=EB n=EB fu=
nd, tregohej karakteri i papranuesh=EBm politik propagandistik i ftes=EBs s=
=EB p=EBrs=EBritur shpesh edhe n=EB disa media p=EBr kthim n=EB fen=EB e t=
=EB par=EBve. Shkrimtarit Ismail Kadare iu kishte dukur se i =EBsht=EB dh=
=EBn=EB rast i mir=EB q=EB t&#39;u &quot;d=EBshmonte&quot; lexuesve dhe, si=
domos, disa qarqeve t=EB huaja se qytet=EBrimi (dhe identiteti) shqiptar =
=EBsht=EB nj=EB qytet=EBrim i past=EBr evropian, pa asgj=EB n=EB vete nga q=
ytet=EBrimi islam! P=EBrb=EBr=EBsit e shumt=EB karakteristik=EB t=EB fes=EB=
 dhe t=EB qytet=EBrimit islam, q=EB kishin sjell=EB shekujt n=EB jet=EBn hi=
storike t=EB popullit shqiptar, n=EB qytet=EBrimin dhe n=EB identitetin e t=
ij, ai i kishte fshir=EB me vendosm=EBri bolshevike. Evropa e tij, n=EB lib=
rin e tij polemik me titullin &quot;Identiteti evropian i shqiptar=EBve&quo=
t;, ishte konceptuar si nj=EB klub i krishter=EB, n=EB t=EB v=EBrtet=EB si =
nj=EB k=EBshtjell=EB mesjetare, n=EB t=EB cil=EBn nuk mund t=EB ket=EB vend=
 p=EBr mysliman=EBt! P=EBr t=EB ishte i papranuar koncepti i elit=EBs intel=
ektuale dhe politike evropiane, n=EB saj=EB t=EB cilit Evropa e bashkuar sh=
ihet si projekt i hapur dhe si nj=EB p=EBrmbledhje identitetesh kulturore p=
a mbikomb. Ishte e qart=EB se me librin e tij &quot;Identiteti evropian i s=
hqiptar=EBve&quot;, Ismail Kadare kishte sjell=EB n=EB polemik=EB ide t=EB =
disa qarqeve ultrakonservatore evropiane, t=EB cilat i cil=EBson mosdurimi =
dhe p=EBrbuzja e fes=EB myslimane, t=EB cilat kur flasin p=EBr mysliman=EBt=
 n=EB Evrop=EB flasin p=EBr &quot;makthin mysliman&quot;! N=EB p=EBrpjekje =
e sip=EBr q=EB t&#39;u p=EBlqente sa m=EB shum=EB atyre qarqeve ultrakonser=
vatore, Ismail Kadare do t=EB b=EBj=EB n=EB librin e tij disa pohime dhe do=
 t=EB p=EBrdor=EB disa cil=EBsor=EB t=EB zatetur p=EBr=E7mim dhe urrejtje p=
=EBr fen=EB, kultur=EBn dhe qytet=EBrimin mysliman dhe p=EBr p=EBrb=EBr=EBs=
it e tyre shum=EB t=EB duksh=EBm n=EB qytet=EBrimin dhe n=EB identitetin sh=
qiptar! Dhe k=EBshtu, racizmi fetar dhe kulturor ishin b=EBr=EB ideologji e=
 tij n=EB shkrimin me titullin mashtrues &quot;Identiteti evropian i shqipt=
ar=EBve&quot;. Ata q=EB din=EB m=EB shum=EB p=EBr m=EBtimet shum=EBvje=E7ar=
e t=EB Ismail Kadares=EB p=EBr t&#39;u pastruar nga m=EBkatet e m=EBdha int=
elektuale e morale p=EBr shkak t=EB sh=EBrbimeve q=EB me vepra e me veprimt=
ari i kishte b=EBr=EB ideologjis=EB komuniste n=EB variantin stalinist nuk =
e kan=EB t=EB v=EBshtir=EB t=EB kuptojn=EB arsyen e zhytjes s=EB tij n=EB b=
atakun e racizmit fetar dhe kulturor ndaj t=EB cilit do t=EB reagojn=EB mja=
ft lexues shqiptar=EB n=EB Shqip=EBrin=EB shtet=EBrore dhe n=EB Kosov=EB. D=
ikush do t=EB mund t=EB thoshte, si=E7 madje =EBsht=EB th=EBn=EB, se ideolo=
gjin=EB raciste kund=EBrmyslimane t=EB Ismail Kadares=EB mund ta shikojm=EB=
 si koniunktur=EB t=EB tij, me t=EB cil=EBn nuk duhet marr=EB seriozisht, p=
or nuk mund t=EB mos e kemi parasysh se n=EB kushtet e sotme kjo ideologji =
nuk ishte e pa pasoja edhe komb=EBtare edhe nd=EBrkomb=EBtare p=EBr shqipta=
r=EBt. Nd=EBr shkaqet e refuzimit t=EB vendeve arabe dhe t=EB numrit m=EB t=
=EB madh t=EB vendeve islamike n=EB bot=EB q=EB t=EB njohin Kosov=EBn e pav=
arur, p=EBrpos politik=EBs shp=EBrfill=EBse disavje=E7are t=EB Shqip=EBris=
=EB e t=EB Kosov=EBs ndaj fes=EB myslimane dhe vendeve myslimane, nuk mund =
t=EB mos shihen edhe racizmi fetar e kulturor kund=EBrmysliman i Ismail Kad=
ares=EB, naivitetet politike fetare t=EB ish-kryetarit t=EB Lidhjes Demokra=
tike t=EB Kosov=EBs dhe propaganda politike-fetare e disa klerik=EBve dhe z=
yrtar=EBve partiak=EB jo vet=EBm n=EB Kosov=EB p=EBr kthim n=EB fen=EB e t=
=EB par=EBve! Mund t=EB shpresojm=EB se numri m=EB i madh i shteteve arabe =
dhe i shteteve t=EB tjera myslimane do ta njohin Kosov=EBn e pavarur - =E7k=
a =EBsht=EB e r=EBnd=EBsishme edhe p=EBr Kosov=EBn, edhe p=EBr Shqip=EBrin=
=EB, por idet=EB raciste t=EB shkrimtarit Ismail Kadare dhe privat=EBsit=EB=
 naive politike fetare t=EB ish-kryetarit t=EB LDK-s=EB, i cili shtetin lai=
k, modern t=EB Kosov=EBs, e konceptonte me fotografin=EB e Pap=EBs n=EB Pre=
sidenc=EBn e Kosov=EBs, do t=EB mbeten si nj=EB kujtim tragjik n=EB kultur=
=EBn dhe n=EB politik=EBn ton=EB. Po lirohemi prej asaj ideologjie raciste =
duke paguar =E7mim: duke =E7uar emisar=EB n=EB vendet arabe p=EBr t=EB k=EB=
rkuar prej tyre, n=EB t=EB v=EBrtet=EB p=EBr t&#39;iu lutur atyre, q=EB ta =
njohin pavar=EBsin=EB e Kosov=EBs. T=EB shpresojm=EB se lutjet tona do t=EB=
 pranohen qoft=EB edhe pse kryetari i tanish=EBm i Kosov=EBs, Fatmir Sejdiu=
, m=EB n=EB fund prej Presidenc=EBs s=EB Kosov=EBs i hoqi fotografit=EB e f=
igurave fetare - t=EB Pap=EBs Gjon Palit II dhe N=EBn=EBs Terez=EB, duke ia=
 kthyer ashtu Kosov=EBs karakterin e shtetit laik. I shkreti Ismail! Sa shp=
esh po kthehet historia kund=EBr tij! </span></p>

<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><strong><span style=3D"FONT-FA=
MILY: Verdana">M=EB keni th=EBn=EB n=EB nj=EB prej bisedave tona se ai deba=
t ju ka l=EBn=EB nj=EB shije t=EB hidhur. Pse?</span></strong> <br>
<br></span></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><b><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8=
.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">Qosja: </span></b><span lang=3D=
"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">Ai de=
bat m=EB ka l=EBn=EB shije t=EB hidhur, n=EB radh=EB t=EB par=EB, p=EBr dy =
arsye: e para, p=EBr shkak t=EB shtremb=EBrimit, falsifikimit t=EB tekstit =
tim, sidomos t=EB librit t=EB dyt=EB, &quot;Realiteti i shp=EBrfillur&quot;=
, nga ana e disa pjes=EBmarr=EBsve n=EB debat dhe, e dyta, p=EBr shkak t=EB=
 vrazhd=EBsis=EB q=EB tregonin t=EB nj=EBjtit! Disa prej tyre jan=EB paraqi=
tur me nga dy a tri shkrime kund=EBr meje pa iu p=EBrgjigjur un=EB asnj=EBh=
er=EB. Dhe, her=EBn e dyt=EB ishin shum=EB m=EB t=EB vrazhd=EB se t=EB par=
=EBn e her=EBn e tret=EB, m=EB t=EB eg=EBr se t=EB dyt=EBn. Pse e b=EBnin k=
=EBt=EB? Padyshim p=EBr t&#39;iu servilizuar atyre dy-tre zyrtar=EBve t=EB =
lart=EB, q=EB e quajt=EBn t=EB nevojshme t=EB futen n=EB debatin p=EBr t&#3=
9;ia dh=EBn=EB krahun Ismail Kadares=EB e p=EBr t=EB m=EB d=EBnuar mua! Po =
p=EBrmend me k=EBt=EB rast paraqitjen e dyfisht=EB t=EB nj=EB ish-ambasador=
i, t=EB shkarkuar nga detyra p=EBr shkak t=EB korrupsionit. Meqen=EBse me s=
hkrimin e par=EB kishte harruar ta r=EBndonte barr=EBn e hudhur n=EB shpin=
=EBn time aq sa do t&#39;u p=EBlqente atyre zyrtar=EBve, prej t=EB cil=EBve=
 varej karriera e tij e ardhshme diplomatike a ekonomike, ai do t=EB kujdes=
et fort ta r=EBndoj=EB n=EB shkrimin e dyt=EB! Nuk kam marr=EB vesh, sepse =
nuk m=EB intereson natyrisht, se me =E7ka =EBsht=EB shp=EBrblyer p=EBr k=EB=
t=EB sh=EBrbim aspak diplomatik! <br>
Por, ai debat m=EB ka sjell=EB edhe shum=EB k=EBnaq=EBsi. E para, pse e ka =
komprometuar mosdurimin publik t=EB nj=EB feje - t=EB fes=EB myslimane n=EB=
 jet=EBn ton=EB komb=EBtare dhe t=EB bot=EBs arabe e myslimane n=EB p=EBrgj=
ith=EBsi nga ana e nj=EB numri intelektual=EBsh dhe zyrtar=EBsh n=EB Shqip=
=EBrin=EB shtet=EBrore dhe n=EB Kosov=EB; dhe e dyta, pse e ka tejrritur nu=
mrin e p=EBrndjek=EBsve t=EB mi. Un=EB e di, shum=EB i sigurt, se sa m=EB n=
um=EBrmadhe dhe m=EB e zhurmshme t=EB jet=EB sot falanga zyrtare e p=EBrndj=
ek=EBsve t=EB ideve t=EB mia, t=EB mendimeve t=EB mia, t=EB veprimtaris=EB =
sime intelektuale, aq m=EB i r=EBnd=EBsish=EBm dhe m=EB i =E7muar do t=EB j=
am un=EB si intelektual dhe shkrimtar nes=EBr. <br>
<br></span></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">&nbsp;</span></p>
<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><strong><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SI=
ZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana">Gjat=EB bised=EBs n=EB Ulq=
in mbi rishkrimin e historis=EB s=EB let=EBrsis=EB shqipe, u ndal=EBt tek r=
asti i shkrimtarit Ismail Kadare, duke e cil=EBsuar mit i komunizmit. Kjo d=
eklarat=EB hasi menj=EBher=EB n=EB reagime n=EB shtypin e Tiran=EBs dhe t=
=EB Prishtin=EBs. Pse e cil=EBsoni mit t=EB atij regjimi</span></strong><sp=
an lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verd=
ana">? </span></p>

<p style=3D"MARGIN: 0in 0in 0pt"><span lang=3D"SQ" style=3D"FONT-SIZE: 8.5p=
t; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Verdana"><br><b>Qosja: </b>Nuk shoh ndonj=
=EB t=EB keqe n=EB at=EB pohim. Mit n=EB k=EBt=EB rast do t=EB thot=EB shum=
=EB i popullarizuar. Ata q=EB kan=EB sadopak njohuri p=EBr mitet bashk=EBko=
hore dhe p=EBr krijimin e tyre, ata e din=EB se k=EBto mite nuk krijohen ve=
tvetiu: i krijojn=EB zakonisht, mediat. Meqen=EBse n=EB komuniz=EBm mediat =
ishin mjeti i regjimit, me to =E7ohej shum=EB lart apo rr=EBzohej shum=EB p=
osht=EB ai apo ajo q=EB donte regjimi. Kjo ishte proceduara mitologjike n=
=EB t=EB cil=EBn =EBsht=EB p=EBrdorur edhe Ismail Kadare n=EB koh=EBn e kom=
unizmit. Dhe, si=E7 dihet, ai me shum=EB qejf e ka pranuar p=EBrdorimin n=
=EB k=EBt=EB procedur=EB. S=EB paku ashtu na bind krijimtaria e tij letrare=
 e publicistike dhe veprimtaria e tij politike shoq=EBrore. <br>
<br></span></p></div></div></div></div><a href=3D"http://ballkanweb.com/" t=
arget=3D"_blank">ballkanweb.com</a></div><br>______________________________=
________________________________<br>If you wish to unsubscribe, send a blan=
k message to:<br>
<a href=3D"mailto:[email protected]" target=3D"_blank">alb-c=
[email protected]</a> , or visit Alb-Club&#39;s page at:<br><a hr=
ef=3D"http://www.alb-net.com/mailman/listinfo/alb-club" target=3D"_blank">h=
ttp://www.alb-net.com/mailman/listinfo/alb-club</a><br>
</blockquote></div><br></div>

------=_Part_96284_29213386.1221577368452--

--===============4663024419692199778==
Content-Type: text/plain; charset="us-ascii"
MIME-Version: 1.0
Content-Transfer-Encoding: 7bit
Content-Disposition: inline

______________________________________________________________
If you wish to unsubscribe, send a blank message to:
[email protected] , or visit Alb-Club's page at:
http://www.alb-net.com/mailman/listinfo/alb-club
--===============4663024419692199778==--